金剛經裡的消業大法之七 不思善不思惡一相無相即菩提心

金剛經裡的消業大法
中醫博士 李秉信
 

 
金剛經為消業大法，行者須先了解，業力形成的模型。才能夠面對累世累劫不平等性情趣驅使，破見思二惑。在不斷輪迴轉世業因果報中，尋求每一次開悟解脫的緣分。
須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
1、只要是人有肉身，都是六識習氣取相，七識根本我孰，立善惡法。
2、善惡法絕對不只是當下所看到的呈相，源自於累世累劫内心不平等性的對待。
3、人都有始覺，念依覺存、覺為自性，本是平等，自心蒙蔽自性，方不平等。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來
4、然而法界萬事萬物，本來自然呈相，何來不平等。
5、法界萬物始自乾卦，純陽之體，而生六十四卦，三百八十四爻，何來不平等？只是時位演變，而為龍之
六象。
6、易道講究人法地，地法天，天法道，道法自然，所謂道法自然，乃是法自然界之平等相。
7、人的始覺自性虚空本平等相，法界法性也是自然呈相，根本無善惡之法。自性法性打成一片。
「須菩提！南西北方四維上下虛空，可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住
金剛經平等法那是教導行者，渡却自己内眾生的不平等，和法界虛空外眾生融合一體。內外打成一片，平等又平等。
生 幻 作 法
滅 境 用 性
善 自 對 虚
逝 然 待 空
如 呈 無 平
來 現 差 等
8、一念至真、自然呈現、由衷而發、對待無差、既是性空、無礙緣起、法性隨順、大圓鏡智。
 
9、理無礙(新約聖經羅馬書-立志行善由得我，行出來由不得我）行有障。累世情趣的不平性驅動生命行有障，業力根本源頭來自於累世累劫内心不平等。

10、金剛經為消業大法，人的根器看消業
一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
a.上根利器: 累世累劫有修，留惑潤生，乘願再來。上根器行者一次成就，在於自覺力的自現，不须造作。
諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
始覺自然而然呈現，因無所住而生其心。生為源頭，不平等性不再蒙蔽自性源頭本性，謂之清淨無染自覺力，稱之覺、佛、自性。累世累劫内眾生，不再意欲取捨，觀外眾生見相非相。
世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相；當知是人，成就第一希有功德。
六根淨性，於一切法，不分别，不愛惡，不取捨。凡一切相，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一
 
若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德；
b. 中下根器:次第工夫，不可急功近利，急欲一次到位，而入空的障礙。親近善知識，幾句話便事半功倍。中下根器、想作為、想努力、想操作(想造作，以為自己可以作什麼)殊不知又落入自己累世累劫的習氣，爱惡取捨輪迴。
修行人更細微的業一法執。
若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。
當知，開悟解脫根器的差別，在於自覺和習氣下的作為及不作為。
11.吾等多為中下根器修行者，累世有修持，只是因緣尚未成熟，仍在斷我相、現象界裏來回。行者修一心三觀：
觀受是苦，觀心無常，觀法無我，去妄求真，更入去我空障。
如來說：諸心皆為非心，是名為心；所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得
 
12.法執著為我執空相，斷一切相，斷一切緣，抓取一切法，由心所觀，斷滅一切相，由識所辨。執空所凈，
境界於，諸法無我，諸行無常，執著與緣起性空，是空的無知。
13.殊不知一切相，一切妄相，都是由因緣所生，也由因緣所滅。消業心法在於一切隨緣，所見諸相非相，即見如來。
14.緣分乃眾生，眾生乃緣份所現。平等法不是斷眾生相，斷滅因緣法。也不是頑空一切相，執空守淨。
須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法；莫作是念！何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。
對於我等中下根器眾生，斷法為最方便法門，契入空的情趣。但是，淨空無法平等，累世累劫內眾生的不平等種子識，更無法如是住，如是降伏其心。
善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心
 
15.法界看待眾生，沒有立相，叫知見。
16.應如是住而生清凈心，既是性空，無礙緣起。
是故不應取法，不應取非法；以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法如筏喻者；法尚應捨，何況非法
17.外有外相，本是自然呈現平等相。累世果劫內眾生業種發業於外，相應成相為外眾生。行者內心不立一切相 ，諸相平等，見色明心，聞聲悟道，見相知性，內外眾生平等又平等，乃平等法之大義。
諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之；如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者；
18. 平等法一視同仁，不立善惡法。妄由性起，念依覺存，一切相都是因緣法，由我的寒藏識種子發業現形，
破見惑、思惑。一切相非有非空，為悲智雙修。
19.中下根器修行者在破見思二感，不是斷見，思二惑，不執兩邊，非空非有，方入第一義諦。
20.不立空，不立有，自覺力自然啟動真空妙有的平等性。
 
21.雖然習氣緣境立法，修行者法性隨緣，成就果位，如是住，如是住於虛空，兩邊住，兩邊不住。直趨第一義諦。
如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說；何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法非非法；所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
22.諸法無我為空的無知，諸法平等，以假修真才能見性。
23.區區一念不染不除。不染眾生一切平等，不除心不排斥眾生，一念入性，直趨一真法界，成就六識妙觀察智，七識平等性智，八識大圓鏡智。
若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅相；莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相
24.平等寒藏識的善惡種子，法界自然呈現，道法自然。
25.善惡都平等，因緣自然呈現，不思善，不思惡，一相無相，即菩提心。
 
26.法性隨順，生死自在，生滅真常，是名隨緣。
27.悟後起大修，發菩提心，滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，方行菩薩道，成就平等性智。
須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。
28.若復有人於此經中受持四句偈等，為他人說，復次六識不取一相，七識無根本我執，取八種子識，成就大圓鏡
智。如是見聞受持妙法，如是妙解如來真實義。
29.法界虛空，十類同住，包容一切，對待無別。知相歸性，一念成就。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電， 應作如是觀。
30.就此一念，至真呈現，勿染勿除，知見勿生，即心真如，本來無差，覺破虛空，當下即是。
若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及

Видео 金剛經裡的消業大法之七 不思善不思惡一相無相即菩提心 канала 李秉信中醫博士之醫易道