【靜思妙蓮華】法華經分別功德品 - 人天聞法 心皆歡喜 - 20231222 第1573集

00:00 人天聞法 心皆歡喜
01:03 ⊙人天聞法心歡喜，如香雲甘露芬芳，心清澄聞法殊妙，多聞法施戒定慧；法香德風無不聞，薰大法香樂無量，戒定慧解知見生，布善種子功德田。

用心，多了解！「人天聞法心歡喜」。我們就知道，這麼多天來就是這樣說，〈分別功德品〉中，在敘述著這麼多人，這麼長久的時間，接受佛陀所教化，一一如法修行。已成就、當成就、未成就，數量之多不可計算，人人無不都是在法中，各人的心境、各人的感受，總是深、淺、廣等等，這是依各人的根機。但是，不論根機是如何，總說就是歡喜，而且這個歡喜是法，法喜。

「法喜」和「歡喜」是不同。我們凡夫的歡喜，是有所得物質、利益的歡喜，有物質、有所得，物質總是有壞空之時。這種求物質而所得，這總是有得失之時，所以凡夫的歡喜是短暫。而法喜，人天法喜，那就不同了。那種天地宇宙的真理，佛陀細說、分析，合人的根機，由各人的感受，那種得真理的道，心得是入生命的，是成慧命的，是修行每一生世的生命中，所感受到的法。

「轉識成智」，每一點的智慧點滴累積，這樣成長的慧命。這種累積成長慧命，將這個道理不斷累積，不斷滋潤、成長，那種的法喜，法喜是永存。所以是長長久久，這就是表示，精進累積所感受的法。所以這種的法，人天的感受、菩薩的感受，在這樣的境界裡，我們不知體會得到嗎？

這「如香雲甘露芬芳」，那種的滋味，是像香雲甘露的芬芳一樣，這不是我們凡夫得的到，但是，是不是永遠凡夫？不是。我們要相信人人本具真如本性，只是我們現在所得到的、所感受到的量不夠多。而這些菩薩、人天，他們的感受長久大量累積，所以感受就很大。這種如香雲甘露芬芳，那種的感受。

而為什麼，他們能夠那麼大的感受？那就是「心清澄聞法殊妙」，因為他們的心，已經沒有絲毫煩惱，沒有一點點的無明，煩惱、無明都是這樣去除了。減一分的無明煩惱，就增長一分那個澄清的法喜，「靜寂清澄，志玄虛漠」那個境界。

《無量義經》中，我們應該都有一直在讀，「靜寂清澄」那片的心境很寂，很沉靜、很乾淨，所以覺得整片那個境界的感受，就是能夠用，「香雲甘露芬芳」來表達。是因為他們的心很清澄，聽來的法句句受用，句句就是如香雲甘露一樣，這樣入心，所以說「心清澄聞法殊妙」，特別殊勝的法入心了。

所以，「多聞法施戒定慧」。一直聽聽聽，因為《法華經》，從《無量義經》開始，無不都是聞法付出、入人群。所以聽到的法，佛陀所教化菩薩法，菩薩「六度萬行」。這「六度萬行」教菩薩法，那就是教，我們就聽、我們就是接受，菩薩落實人間就是入人群去。

這種在人群中所體會到，什麼叫做煩惱無明。在佛法的感受中，是這麼的靜寂清澄，所以很深的體會；在無明中的煩惱群中，體會到靜寂清澄那個感受、所得的歡喜，就像我們常常說「見苦知福」。

(2018年)思晟從美國回來精舍，我就要來聽聽他在美國，在這將近十年的時間投入海地，來來回回已經多久了？哦，七十多次了。從美國，將近十年的時間，去照顧海地。海地在2008年有颱風，那裡的人很貧困，有災情，美國慈濟投入去發放，去救濟，接下來(2010年)又再大地震。

慈濟人開始投入，一連串，從他們的颱風大破壞，慈濟人去大救濟，去發放。那場的大地震，一連串在那個地方的救災，沒有間斷，超過一百天，美國的慈濟人輪流，都沒有間斷，每天在那個地方就是義診、發放食物，一直勘災。

這是看到思晟一張一張的相片，這樣出來，一張一個故事，這確實是「人間地獄」，人人的苦。看到他們的鞋子，已經是穿到破又開口了，全都爛掉了，他們還在腳上。人家寄一萬套的鞋子過去，他們試穿之後，歡喜是跳舞，捨不得穿在腳上，又拿起來，袋子裝著。那種缺乏物質，實在是很可憐。

聽到他們地上溼答答，連年累月就是睡地上，給他們福慧床好像上天堂一樣，很知足。本來一星期吃兩頓稀飯，我們發放米給他們吃，現在能夠每天吃一頓，沒有配菜，白飯，他們已經很感恩、很滿足。這種的環境，人間可以看到地獄嗎？看，那裡就是地獄。但是那個地方，有很感動人的「地藏菩薩」。真的是我們的付出還算什麼呢？各位，我們要很用心。

所以說那個感受，感受，有感受的人將法聽，那個歡喜是真實歡喜、滿足。就像海地那個神父，那位如濟神父，就像是地藏菩薩一樣，(2017年)他這樣親自來到臺灣，看到我們慈濟人這樣，他完全等於是像觀世音菩薩，應什麼樣的眾生身，應相去度眾生；就像地藏菩薩願意入地獄，去顧地獄的眾生，同樣。這我實在是沒有辦法去形容，他這樣回來臺灣，吸收到，他很滿足，如法說法、如法落實人群，在生活中，這是很感動人的。

所以，「多聞法施戒定慧」。在那個地方所施出的，是聽法之後，這樣他很滿足，每天在那個地方自己如規如律，很守規矩。不只是如濟神父，我們在幫助一些志工，還聽思晟說，說在讀書會，大家這樣很整齊，一坐下來要很久，就是要去廁所的人，也不敢三三兩兩出去，他們就是有一個約定，一個時間要去廁所，就是會集起來，排隊出去，才又在那個地方排隊回來，如律如儀又坐好。

我不曾聽到，在那個地方是這樣，將那些志工教得這麼乖，他們當地的國防部長，看了很感動。國防部長都在訓練軍人，無法訓練出了，像我們這群的志工。我真的是無法去體會他到底是，那個地方，那個國家，苦到這樣，你給他們一點點的物資，給他們每天吃一頓飽，這樣他們就很滿足，所說的法，他們接受、他們力行，那麼的透徹，真正是很感動。所以，這不就是他們聽法，讀書會很珍惜。所以，「多聞法施戒定慧」，他們聽法，行在生活中，入在人群中，這是很不容易。

所以，「法香德風無不聞」。佛陀二千多年前說法，那時候那個境界所說的法，那些天人、菩薩、人間所聽的，那個境界，聽來的法，那個感受，將佛陀的德，看看二千多年前所說的法，佛陀的德豈不是飄香到現在呢？沒有受到距離的障礙。而我們在臺灣發祥地，慈濟的宗門、靜思法脈，豈不就是應用在普天下？

聽到思晟說，花蓮(2018年)二月六日大地震，他們一場又一場，向著臺灣祈禱。在海地是這樣，捐錢。雖然錢，拿回來鋪在那裡，每張錢都很髒，不是形容的髒，是實際的髒。而且那個一角、五元的，這樣整個袋子，思晟說：「我還是整個袋子拿回來，給師父看。」這樣點點滴滴累積下來，幾千元，是很不簡單，一場又一場這樣，那一念心真的是很感動。

而且他們就是尊重法，與感恩我們的宗門，讓他們每天有飯吃。所以這是漂洋過海，打從內心的尊敬、尊重。所以這種法香、德香，他們來看到，哇，大家這些菩薩的付出，很感動。所以回去，神父都一直在說慈濟，培養起了，人人對靜思法脈、慈濟宗門，這麼的尊重。所以，同樣的道理，佛陀的時代教菩薩法，現在我們的時代行菩薩行、開菩薩道，所以能夠得到這樣。

所以，「薰大法香樂無量」。聽到這些法，歡喜了、入心了、快樂了；快樂、歡喜，所以讀作「樂」（ngāu）。不只是聽到樂（lo̍k）、歡喜，還是好樂，趨向接受這個法，這樣去發揮一生無量，再去發揮。所以，「薰大法香樂無量」，很歡喜，願意一生無量，一個接過一個，歡喜。

所以，這是「戒定慧解知見生」。就是很體會，體會到這個法，所以「布善種子」遍功德田。普天之下，佛法應用人間，但是，法一定要入心，聞法要歡喜，那種的法喜，要心靈的世界，要有「如香雲甘露芬芳」，將這個法接受來內心。

我們的心時時撥開煩惱，儘管周圍這項也不如意，那項也不是我要的，但是事情過了之後，「善解啦，感恩就好了」，就是這樣而已，還有什麼可要求呢？無奈啊！無奈要怎麼辦？也得要放下，就要向法來看齊，要心澄清。可以接觸到佛法，是一項很殊勝的事情，就要法喜，很歡喜。

有人聽，我才有機會說，所以我也很感恩，萬般的無奈也得要放下了，也得要提起無限感恩心，感恩！所以我們要用心。這「多聞法施戒定慧」，盡量，這個殊勝的因緣，盡量希望人人修無漏法，「戒定慧」就要「知見生」，大家要很用心。所以，前面的經文這樣說：

27:16 ⊙「世尊說無量不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊。雨天曼陀羅、摩訶曼陀羅，釋梵如恆沙，無數佛土來。」《法華經分別功德品第十七》

前面說過了，饒益眾生，希望菩薩能夠去饒益眾生。也是前面的經文：

27:56 ⊙「雨栴檀、沉水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛；天鼓虛空中，自然出妙聲；天衣千萬種，旋轉而來下。」《法華經分別功德品第十七》

「天衣」，天降使命。這個時候是濁世之時，所以這「天衣千萬種」，要應種種人的根機，種種的人負種種的責任。所以，「旋轉」，這要普遍去轉這個使命，接受使命來互相去推動。這也是我們現在來接受「天衣」的時候。向大家解釋過「天衣」，我們的解釋是這樣，不是佛典之中的解釋，是我們將它解釋是這樣。來，接下來這段經文說：

29:22 ⊙「眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍，供養諸世尊；其大菩薩眾，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天。」《法華經分別功德品第十七》

那就是香爐這麼多，開始都點起了，那些栴檀妙香起來了，那個氣氛，法法皆是香味。所說的法，這也是一種的形容，就像每一個法，在香爐。這「暖法、頂法、忍法、世第一法」，都已經開始明講了，人人也有在修行了，大小乘法，再四加行。小乘，四諦；大乘，四弘誓願，各有「四加行」。這四弘誓願、四無量心，這全都是大乘行，所以加了「四加行」等等，這大家要很用心。就像在香爐，那個香的香味一直起來，這個香味，就是修行加行的德香譬喻。

31:23 ⊙眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍，供養諸世尊：眾爐之中，爇眾妙香。妙音普薰周遍法界，供養世尊。

所以，「妙音普薰周遍法界」。這個妙音，這境界也會出妙音。這境界無不都是說法處，因為我們的心中有法，所接觸到，不論是樹木、鳥聲、蟲鳴等等，無不都是法，所以這樣，這普遍的世界來供世尊，每樣都將它化成了，聽法之後，那個心得的環境。所以，「其大菩薩眾，執七寶幡蓋」。這些菩薩這樣執七寶幡蓋，譬喻七種功德莊嚴。

32:39 ⊙其大菩薩眾，執七寶幡蓋：菩薩眾執持七寶幡蓋者，謂表七善功德莊嚴。

這個七種莊嚴的善法，在這個地方簡單再向大家說。

33:09 ⊙七善：一、時節善；二、義善；三、語善；四、獨一善；五、圓滿善;六、調柔善；七、無緣慈善。

第一善，就是「時節善」，也就是說，講《法華經》有七個善，第一是時節善。這個「時節善」，那就是在《法華經》，就有初善、中善、後善，如來演說一乘法，分為序，就是說《法華經》之前，講《無量義經》，這就是說法序，就是序的善。再來，就有正宗分，有本門、跡門，前面也說過了。後面再來就是要流通分，這全都是講說法，要有一段一段時期，都安排得很妥當、很善。

所以，這第一個「時期善」，那就是分作，序分、正宗分、流通分，這是三個時節，要來完成這部經，要講完這部經。各位，法是愈解愈深，所以這全都是善法如流，我們就是這樣，這就是善，這叫做「時節善」。

35:21 ⊙七善之一：時節善；謂法華初善、中善、後善。如來演說一乘法，分序、正、流通，皆是當機得益之時，是名時節善。

「當機」，什麼樣的人接受什麼法。剛才說各人接受的法喜各不同，佛陀應機逗教，來到《法華經》總是說一乘法。

第二叫做「義善」，那就是法華經所說一切法，「其義深遠」，很深，叫做義善。

36:21 ⊙七善之二：義善；謂法華經所說之法，其義深遠，名義善。

37:53 ⊙七善之三：語善；謂如來所說法華經，其語巧妙，會理直說，是名語善。

38:54 ⊙七善之四：獨一善；謂法華所說之法，獨為菩薩，不共二乘，名獨一善。

40:26 ⊙七善之五：圓滿善；謂法華一經具明世、出世間滿足之理，名圓滿善。

41:15 ⊙七善之六：調柔善；謂法華之法，唯談中道之理，即圓頓一乘妙教，名調柔善。

42:29 ⊙七善之七：無緣慈善；謂法華之法，具無緣慈，心不攀眾生緣，名無緣慈善。

44:22 ⊙七善：一、時節善；二、義善；三、語善；四、獨一善；五、圓滿善;六、調柔善；七、無緣慈善。

45:33 ⊙高妙萬億種，次第至梵天：高勝妙好有萬億種。自下次第至於梵天。

～證嚴法師講述於2018年3月15日～
※因字數限制無法完整刊出，全文請見：
https://www.daai.tv/master/wisdom-at-dawn/P12221573

Видео 【靜思妙蓮華】法華經分別功德品 - 人天聞法 心皆歡喜 - 20231222 第1573集 канала 大愛電視 Tzu Chi DaAiVideo