Ориген (часть 5, заключительная). О воскресении

Мы завершаем лекции, посвященные психологии Оригена, хотя дать ее систематический очерк нам удалось дать лишь отчасти, поскольку его учение о душе оказывается рассеянным по разным работам, зачастую утраченным, и существует в виде скорее набора гипотез и аргументов. Сам Ориген обрисовал систематическую психологию в «Комментарии на Иоанна», однако среди его работ (или хотя бы названий) труда, в котором все эти вопросы были бы систематически освещены, нет: «Прежде всего остального должно тщательнее рассмотреть и еще более исследовать учение о сущности души, ее изначальном состоянии, ее вхождении в земное тело, разделении душ по отдельным жизням, удалении их отсюда; далее, позволено ли ей вторично входить в тело, или нет; в течение того же периода и при том же распорядке, или нет; в то же самое тело или в другое; и если в то же самое, то при том же подлежащем (ύποκειμενον) и измененном качестве (ποιότητα), или же и подлежащее, и качество останутся теми же; и, наконец, всегда ли душа будет пользоваться одним и тем же телом, или сменит его. Потребуется также исследовать, что вообще представляет собой перевоплощение (μετενσωμάτωσις) и чем оно отличается от воплощения (ένσωμάτωσις), и следует ли из учения о перевоплощении бессмертие космоса. Кроме того, необходимо представить рассуждения тех, кто, опираясь на Писание, намерены сеять душу в тело66, а также необходимо рассмотреть следствия из этого. И вообще, учение о душе, будучи весьма труднообъяснимым, должно быть составлено на основании разрозненных мест Писания и представлено в отдельном сочинении».

Сегодня мы рассмотрим его учение о воскрешении и посмертной судьбе человека.

Эта часть учения Оригена тоже носит гипотетический и полемический характер и направлена прежде всего против гностиков, отрицавших воскрешение тела, и считавшие воскрешением просвещение души истинным знанием.

Ориген, как и надлежит правоверному христианину, полагает, что воскреснет то, что умрет, то есть тело, и этим телом мы будем пользоваться (как одеждою, делает Ориген платоническую ремарку), и это будет именно наше тело. Однако это наше тело вместе с тем будет и иным. Ориген перечисляет ряд оппозиций:

Тело душевное – духовное.
Тленное – нетленное (иначе, кажется, будет напрасным и излишним воскресать кому-нибудь из мертвых — затем, чтобы снова умереть).
В состоянии бесчестия – в состоянии славы.
В немощи – в силе.
Подверженное страстям плоти и крови – неподверженное.
Разрушимое – неразрушимое (так, что даже адские муки не могут его разрушить).

Читать далее - https://www.facebook.com/groups/343461995997102/permalink/883392808670682/

Видео Ориген (часть 5, заключительная). О воскресении канала Digital Humanities