Часовенное согласие. Краткий исторический обзор и современное положение.

Сиатья Безгодов А.А..
Опубликовано в Календаре Древлеправославной Поморской Церкви на 2010 год.
https://aleko.staroobrad.info/category/moi-stati/

На протяжении многих десятков и даже сотен лет, часовенное согласие среди старообрядцев было одним из самых многочисленных и распространялось от Поволжья, до самого Дальнего Востока. В 20-м веке старообрядцы-часовенные расселились еще шире и сейчас они проживают в таких странах как США, Бразилия, Аргентина, Уругвай, Боливия, Австралия и др., по возможности сохраняя веру отцов и свою традиционную культуру.
Часовенные известны под разными именами, такими как: Стариковщина, Николаевские безпоповцы, Кержаки (так как вышли из Керженских лесов), хотя кержаками на Урале и в Сибири называют старообрядцев всех согласий.

Исторически, часовенные сформировались как согласие на Урале в нач. 18 века, условно это сообщество можно назвать «Уральские старообрядцы», тем более, что такое наименование встречается в их среде. В то время они являлись беглопоповцами, то есть принимали из официальной церкви беглых попов, которые совершали у них все таинства и требы. Основу формирующегося согласия составили старообрядцы Сафонтиевцы, переселившиеся из Керженских лесов в нач. 18 века. В 1723 г. собравшиеся на Урале и в Сибири беглопоповцы провели Собор (Ирюмский), на котором произошло объединение многих местных толков в единое согласие. Собором было решено: «принимать никониан через проклятие ереси», то есть не крестить, так же не перекрещивали и представителей других старообрядческих согласий. Крещению подвергались только так называемые «обливанцы» — крещенные обливательно.

К сер. 18 века духовным центром часовенного согласия становится Невьянский завод, там в 1777 г. происходил один из главнейших Соборов, в котором участвовало ок. 550 представителей общин. На этом Соборе было принято решение во многом определившее всю дальнейшую историю часовенного согласия: «чтобы не раздирать церковь, разрешено всем желающим обходиться без священства, но не осуждать тех собратьев по вере, которые предпочитают пользоваться услугами архиереев. Вопрос о приеме священников остается на воле каждого». Таким образом в часовенном согласии была соборно закреплена одновременно поповская и безпоповская церковная традиция ведения службы. Причем в часовенном согласии строго соблюдалось условие при приеме от никониан без перекрещивания в случае сохранения преемственного крещения, никониан через крещение. Когда не осталось епископов имевших преемственное погружательное крещение, то прием беглых попов рукоположенных от епископов-обливанцев оказался не возможным. (Последний часовенный священник умер в 1833 г.). Убедившись в безблагодатности никонианского, священства, они перестали принимать беглых попов, а на Тюменском соборе 1840 г. это решение было официально утверждено. Позже было отвергнуто предложение и о приеме священников от Белокриницкого согласия (также как и от новозыбковцев), так как эти иерархии также происходили от Греко-Россиийской (никонианской) церкви. Таким образом в 19 веке часовенные имея беглопоповское происхождение фактически стали безпоповцами.

Активная церковно-общественная жизнь у часовенных проходила в нач. 20 в., когда созывались Всероссийские соборы под председательством братьев Мокровых, которые до революции 1917 г. издавали журнал «Уральский Старообрядец». По сути редакция журнала играла роль некоего объединительного культурного центра. Шел процесс организации всероссийского общественного центра согласия, однако начавшаяся революция прервала эти планы.
Староверы часовенные (стариковцы) распространены довольно широко и имеют места компактного проживания не только на обширных просторах Сибири и Дальнего Востока, но и в около 10 государствах мира, в основном на Американском континенте. Если же говорить об общей численности часовенных, не глядя на географию, то она окажется скромнее, чем многие думают. Кажущаяся численность часовенных навеяна историческими данными начала 20 в., а многие современные домыслы порождены недостатком информации. В настоящее время большие многочисленные общины сознательных часовенных имеются в республике Алтай, Алтайском и Красноярском краях, Кемеровской и Томской обл. а так же в Бразилии и Орегоне (США), в остальных местах даже при наличии компактного поселения численность не так уж и велика. Так, к примеру, на Дальнем Востоке (Хабаровский и Приморский края, Амурская обл.) всего около 20-25 общин, причем половина из них это 10-20 прихожан престарелого возраста, а действительно полноценные общины находятся в поселках Березовка и Тавлинка (т.е. это клан Басаргиных).

Видео Часовенное согласие. Краткий исторический обзор и современное положение. канала Николай Черепанов