Берейшит 14. Для чего Вс-вышнему надо было создавать мир?
Уроки по Талмуду на Telegram https://t.me/talmud_z (для евреев).
Поддержать нас: https://maaser.ru/ru/zichronyaakov/
Цель предшествует причине и порождает её — «начало действия в мысли в начале».
Предназначение объекта есть цель создателя и это его смысл. Форма орудия отображает его предназначение. Осмысленная форма не может бессмысленной — без цели и не иметь предназначения.
Форма человека очень сложна и трудно из неё понять его предназначение. Качества человека как форма его личности. Духовное содержание объекта как сосуда это его предназначение. В природе находится только тело человека, а сам человек — его причина и цель — вне природы.
Причина, цель и смысл(предназначение) мира.
В бесконечности нет понятия причины(нет никаких понятий). И нет необходимости и недостатка. Причина как понятие возникло в конечном мире.
Почему запрещено исследовать Творца? Модель бесконечности в сознании и язычество.
Качества Вс-вышнего. То как Он себя нам представляет. Форма управления. Как отец воспитывает ребёнка. Поскольку мы конечные, он даёт нам знание о себе в наших конечный понятиях. «Поднялось в желании дать добро творениям». Вс-вышний и любовь. Рамбан о причине — «прославлять Вс-вышнего».
Для чего Вс-вышнему надо было создавать мир?
Книга Эц Хаим — схема для понимания внутреннего знания(каббалы). До него (РАМАК) были только 10 сфирот. Аризаль говорит также о парцуфим.
Он вынужден(должен быть) совершенен во ысех своих действиях, силах и Именах. Если нет творений то не к кому быть милосердным. Если бы Он не создал этот мир, то он как бы не был бы целостным. Наш мир необходим для реализации полного совершенства.
4-х буквенное имя показывает на вечность — был есть и будет. Было — до сотворения. Есть — вовремя сотворения. И будет — после сотворения. Аднут — хозяин, Господин.
Может ли неограниченное быть ограниченным? Если не может значит он не совсем бесконечен.
Может ли абсолютное совершенство сделать несовершенное действие? Если нет то он не совсем совершенен.
Видимость несовершенного действия — в параллельной действительности — в воображении.
Нет отсутствия в духовности. Новое не встаёт вместо старого, а добавляется как внешняя сторона старого. Тшува не аннулирует то что было, а создал новую действительность, что злодей может стать праведником. Прошлое злодейство становится частью праведности. «Праведники не стоят там где баалей тшува стоят». Сокращение это создание внешнего — не есть реальность относительно бесконечности.
Видимость несовершенства оно настоящее несовершенство. В конце всё приходит к совершенству и это добро творением и его награда и это само по себе идея прославления Вс-вышнего.
2-е исследование — Почему Вс-вышний не создал мир раньше.
Почему Творец допустил зло в мире?
Видео Берейшит 14. Для чего Вс-вышнему надо было создавать мир? канала Limud
Поддержать нас: https://maaser.ru/ru/zichronyaakov/
Цель предшествует причине и порождает её — «начало действия в мысли в начале».
Предназначение объекта есть цель создателя и это его смысл. Форма орудия отображает его предназначение. Осмысленная форма не может бессмысленной — без цели и не иметь предназначения.
Форма человека очень сложна и трудно из неё понять его предназначение. Качества человека как форма его личности. Духовное содержание объекта как сосуда это его предназначение. В природе находится только тело человека, а сам человек — его причина и цель — вне природы.
Причина, цель и смысл(предназначение) мира.
В бесконечности нет понятия причины(нет никаких понятий). И нет необходимости и недостатка. Причина как понятие возникло в конечном мире.
Почему запрещено исследовать Творца? Модель бесконечности в сознании и язычество.
Качества Вс-вышнего. То как Он себя нам представляет. Форма управления. Как отец воспитывает ребёнка. Поскольку мы конечные, он даёт нам знание о себе в наших конечный понятиях. «Поднялось в желании дать добро творениям». Вс-вышний и любовь. Рамбан о причине — «прославлять Вс-вышнего».
Для чего Вс-вышнему надо было создавать мир?
Книга Эц Хаим — схема для понимания внутреннего знания(каббалы). До него (РАМАК) были только 10 сфирот. Аризаль говорит также о парцуфим.
Он вынужден(должен быть) совершенен во ысех своих действиях, силах и Именах. Если нет творений то не к кому быть милосердным. Если бы Он не создал этот мир, то он как бы не был бы целостным. Наш мир необходим для реализации полного совершенства.
4-х буквенное имя показывает на вечность — был есть и будет. Было — до сотворения. Есть — вовремя сотворения. И будет — после сотворения. Аднут — хозяин, Господин.
Может ли неограниченное быть ограниченным? Если не может значит он не совсем бесконечен.
Может ли абсолютное совершенство сделать несовершенное действие? Если нет то он не совсем совершенен.
Видимость несовершенного действия — в параллельной действительности — в воображении.
Нет отсутствия в духовности. Новое не встаёт вместо старого, а добавляется как внешняя сторона старого. Тшува не аннулирует то что было, а создал новую действительность, что злодей может стать праведником. Прошлое злодейство становится частью праведности. «Праведники не стоят там где баалей тшува стоят». Сокращение это создание внешнего — не есть реальность относительно бесконечности.
Видимость несовершенства оно настоящее несовершенство. В конце всё приходит к совершенству и это добро творением и его награда и это само по себе идея прославления Вс-вышнего.
2-е исследование — Почему Вс-вышний не создал мир раньше.
Почему Творец допустил зло в мире?
Видео Берейшит 14. Для чего Вс-вышнему надо было создавать мир? канала Limud
Показать
Комментарии отсутствуют
Информация о видео
Другие видео канала
Глава Ваэтханан: интересные моменты, часть 2Шма 3. Почему Вс-вышнего называют местом? «Он Сам место для мира, а не мир место для Него!»Ваейшев 12. Полосатая рубашка Йосефа. Почему избранность Израиля пробуждает ненависть?Мир Грядущий 7. Тора и Древо жизни. Рамбам — можно ли изучать Тору за деньги?Мир Грядущий 6. «Награды в этом мире нет!». Древо жизни и древо познания добра и зла.Глава Ваехи, интересные моментыГлавы Реэ, Шофтим: интересные моментыО молитве 23. Всей душою — «снять с души одеяние тела». Что означает выйти из телесности?Глава Лех Леха: интересные моменты, часть 2Месилат Йешарим с комментариями Нефеш А-Месила.Урок 3, часть 2. Рав.А. КутуковУрок: недельная глава НасоУрок Рава Звулуна Шварцмана "Суд в Рош а-Шана" началоМир после Машиаха 5. Два воздействия духовности на человека — внутрь сознания и через окружающий мирО молитве 5. Секрет букв святого языка в молитве. Что значит «чёрным огнём на белом огне»?Глава Матот: интересные моменты"Берешит" 86-й УрокМир после Машиаха 8. Куда поднимается мир после прихода Машиаха? Управление в понятиях парцуфим.О молитве 25. Душа и тело слов молитвы. Духовный смысл понятий буква, некуд и таам.Законы уважения родителей. Урок 1. Рав Беньямин Котлер."Берешит" 80-й УрокМожно ли смотреть в лицо грешника Урок Рава Шимона Соскина