【靜思妙蓮華】法華經化城喻品 - 世尊希有 久遠一現 - 20211105 第1018集

⊙大慈大悲如理光照，與法藥救眾生；身口意善遍虛空界，說如來一實法；散華恭敬一乘教法，莊嚴法會儀則。

佛陀來人間，所抱持的就是大慈大悲。大慈，是盼望眾生，人人通徹道理，解開了心靈的疑惑。人人道理能通，心無煩惱，能夠快樂、法喜，這是佛陀最大的盼望；是天下眾生人人通情達理，所有的道理都很了解了，人人成為覺悟的有情人。

但是眾生就是一念偏差，差之毫釐，所以就只是那一念偏差，就造成了很多的無明煩惱，困擾了自己，就這樣開始，惡因惡緣、惡果惡報。佛陀不捨，所以一大事因緣，再來人間說如是理。真如的道理，這個最真實，盡虛空、遍法界的真如理，要讓我們了解，就如在黑暗中一道的光明，就如病群中，眾生所需要的藥，來救治。這就是佛陀，應眾生的病而來人間，是在黑暗中，一道的光明，無非是要人人通徹真如道理，希望人人脫離了這種無明惑，這是佛陀的慈悲。

所以他用，「身口意善遍虛空界」，來「說如來一實法」。他應身來人間，在人間，在人間成長，在人間身體力行去修行，覺悟之後，如如理入心了，所以他用口來說法，轉大法輪，說三乘法，說真如理，這樣要來度化眾生。佛陀的智慧，他遍虛空法界，應如是法而來人間，來說如是理，一乘法，這是佛陀應世人間。

所以「散華恭敬一乘教法，莊嚴法會儀則」。這是在娑婆世界的，釋迦牟尼佛來口述，用他的口說出，塵點劫以前，大通智勝佛成佛的過程，成佛之後的道場，成佛之後，諸天這樣會合，就是來找這一道光明，到底它的原點從哪裡來？必定是大覺者出生人間，大覺者轉大法輪。這是諸天看到異常的光，所以大家的推測，大家的共議。

希望人人能透徹了解，了解光的意義是什麼？光的意義就是原理，原來的道理。塵點劫以前，道理的源頭，無始以來就是，這個道理。我們若能朝這個道理走，我們就能自救救他。因為生死苦難偏多啊！看，梵天王他們了解天福有盡，還是同樣輪迴生死，唯有要道理究竟了徹，才能解脫生死的苦。

談起了生死苦，聽到大林(慈院)，陳金城副院長在敘述他的患者。這位患者，他是一位住在南部的人，他原來是在做生意，六十歲就退休了，就開始去種田，回歸田園裡去種菜等等。

忽然間在他的身體上有變化，就不知道為什麼，走路就是一直跌倒。他自己覺得很害怕，「到底我是什麼病？」南部各間大醫院都看過了，醫師差不多都告訴他：「可能你的脊椎有骨刺，骨刺長了。」怎麼檢查，除了長骨刺以外，要不然應該就是癌症，骨癌。怎麼檢查，(找)不出正確的病理，無法檢查出來。他求人，不得改善他的身體，不得了解他的身體，到底是什麼病？一直檢查，病理都無法出來，所以只好靠神。

開始就去問神了，問過了三間廟，說很靈，三間廟都是指點他，要他去大林(慈院) ，神也要他去大林，指點迷津。他真的就去大林(慈院)了，找我們的陳副院長，陳金城。開始為他檢查、診斷，就很準確跟他說：「你這個都不是骨刺，也不是癌，應該是脊椎硬膜(動靜脈廔管)瘤。這種病症到底是，有一百萬人之中，差不多才有五個人會有這樣，就是比例很少，你就是這五個其中的一個。」

「這樣要怎麼辦？醫生，我要怎麼辦？」副院長就跟他說：「開刀。」他說：「我很怕，我不敢開刀。」「你若不敢開刀，不然你就要栓塞。」「這有危險嗎？」「當然不敢向你，做百分之百的保證。不然你再去北部找找看，有人能為你栓塞或者開刀？就是這兩種而已。你若不敢在這裡開，是不是再北部去找，找你相信的。」

真的他就(到)北部，每一間有名的醫療中心，大醫院，去看。醫生都跟他說：「是，你確實是這個病症，但是這開刀是很危險，很難；栓塞，這也是危險。」幾間醫院都不敢開他這一刀，也不敢為他怎麼栓塞，因為這是一個很罕見的病例，沒人開過。所以他還是又回來了，來大林。

他就說：「大家都說一樣的病症。但是，既然在南部找不出病症，來這裡讓你找到了，三位神明都跟我說要來這裡，北部沒人敢開，可能也是要在你這裡開。所以我決定要開，要不然一個健康強壯的人，突然間就跌倒，這樣也很不好意思，所以決定在這裡開。」

開始，陳副院長，真的妙手、妙法、妙人醫，既然他幫他，找到病的原理出來了，病理找出來，病源在哪裡，雖然是很危險，他也是盡他一分心。要不然，健健壯壯的身體，這種病不會死，卻是開刀很危險，恐怕全身癱瘓了，若不冒這個危險，卻是他就是這樣的生活，愈來會愈無法走路。

所以，他(陳副院長)就這樣抱著大慈悲心，為他開刀。七八個小時的刀，開完成了，開始就是慢慢一直復健。這樣，已經要出院時，就是走路來門診，向醫生說：「陳副院長，感恩你啊！我已經要出院了，手續辦好了，我這條命、這輩子是你救的。」這樣來的時候是坐輪椅，走不動，已經到那麼嚴重了，竟然就是這樣，走得很好，回去了。

我們想，這不就是，生理原點探討推尋，尋出了生命的真諦，這就是叫做生理、病理。病理、生理在我們的身上，我們都是不知道什麼時候發生，不知道，所以我們要用心。道理就是這樣，何況天地之間。

除了人的身體有病，病來自我們的生理上，到底哪個器官發生了毛病，讓我們有這樣的病、死。病是各形各種，罕見的病例，平常人不曾遇過的，一百萬人中，竟然也有五個人有這樣的病。這是罕見的身體病理，這種病在人生裡，有，但是很多人不知道，回歸他一個健康的身體。

若沒有找出這個病理，若沒有這樣，您想，在南部也有很多大醫院，再怎麼找都找不出，後來就說可能是骨刺，在很後面，可能是骨癌，讓他很怕，這真的是病理。有的病讓人很怕，連動都不敢動，這也是其中之一，平常罕見，所以大家想，要開，都不敢動，一開，恐怕全身癱瘓掉。

同樣又聽到臺中(慈院)，蔡顯揚副院長，分享一位年輕的女孩子，她就是愛滋病的患者，偏偏得到眼睛眼角膜(異常)，整個角膜這樣，整個包掉了她的眼球。來到我們的醫院，母親陪她來，盼望她，這麼年輕，應該眼睛能看得到。這樣眼睛一直漸漸看不到了，求醫，大家知道，她有這樣愛滋病的病源在，沒人敢幫她開刀，因為愛滋病，這要開刀，不論是器材，不論是……等等。

可是在我們的醫院，蔡副院長認為，這麼年輕，如果不幫她開，怎麼辦呢？一輩子在黑暗中。他還是幫她開，真的也用了很長的時間，這樣慢慢地眼睛角膜，不斷這樣用細心，仔細地開，剝開了眼球那一層的膜，這樣全都拿開了，讓她回歸了光明，眼睛掀開了角膜，這樣已經如大放光明。

這也是，在小小的身體，在五官裡，只是在眼球，這個眼睛，兩顆都被這層膜蓋起來了，何況她是愛滋病，這在生理上，怎麼會感染這種的病呢？卻是又在眼睛裡整個黑暗了。只要有找到這個道理，慈悲心，大慈大悲，希望這樣掀開了她的黑暗，這層的膜掀開，她的光明，性命中的光明，已經接觸到外面的境界。

你們想，光不就是道理嗎？天下的道理很多，光是人的身體就有很多，算不完，塵點算不完，何況天下人生。佛陀是覺悟大地宇宙萬物真理，包括人的生理，他，生理的源頭都能透徹，生命的原理他也很透徹，何況天下一切的道理呢？

所以佛陀，這麼多的道理，唯有將法從口出，唯有法，多說法，這個法已經在他的腦海中，智慧大海，腦海中，就要從口表達出來。口就是在身體(上)，所以「身口意善遍虛空界，說如來一實法」。法從口出，佛陀，他所敘述的，就是在塵點劫前，大通智勝佛成佛了，連梵天王，東方與東南方，都一一找光而來，就是要去找這個大德，大覺的覺者出現在人間，天人也要來人間，要來求法。所以他要用恭敬心，很遠，這麼遠的地方而來了，不只是看到諸天，又看到十六王子開始請大法。

大通智勝佛，大光明遍照。這我們這麼長的時間解釋，就是要讓大家知道，很多人間事，不離開塵點劫前的原理。佛陀這樣一一向我們開示。

所以前面的經文這樣說，「及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。」來了就很恭敬，就禮拜，頂禮之後就開始繞佛散花，「所散之華如須彌山」，沿路所散的花很高。所以「並以供養佛菩提樹」。

⊙「及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。」《法華經化城喻品第七》

不只是禮佛、供佛，連菩提樹，花散在菩提樹上，菩提樹也很高，所散的花也散在菩提樹上，就是表示恭敬菩提樹，菩提樹是成佛說法的地方。

「華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言」。供養佛之後，再這樣說：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受」。

⊙「華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受！」《法華經化城喻品第七》

請佛陀慈悲，憐憫我們，接受我們的供養。因為是虔誠要來聽法，是身心的虔誠，從外表透徹到內心，所以用一切來供養，代表是這分的虔誠。

⊙「爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：」《法華經化城喻品第七》

開始用偈文再來求佛說法，這就是先稱讚，這偈文這樣說：

⊙「聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛」《法華經化城喻品第七》

可見大通智勝佛，真的是很長久的時間，才在這樣塵點劫以前，那個時候成佛。這是諸梵天王在稱讚，佛陀他成佛，覺悟，表達出了他們的心聲，他們的恭敬。他們對生死未斷這件事，還是很，一直期待，不是只有享受有形的物質，最重要就是要斷生死。所以一直說「哀愍眾生」，因為眾生都沒有離開六道。

佛能出世間，包括天、人(道)等等。因為這位大梵天王的名，叫做大悲，他四生五道也都憐憫，所以他就要求佛。用最恭敬的心來，來到佛的面前來敬禮，希望世尊，很難得能有人成佛在世間，這是很難得遇的，所以時間經過這麼久，既然來了，他們就是不願錯過，再遠的路，他們也願意來求法。

「聖主天中王」。意思就是說，大通智勝佛是天中王，是諸天中之王。「佛本為天中之天，盡虛空法界，究盡如如理之王」。

⊙聖主天中王：聖主，頌大通智勝。天中王，謂佛本為天中之天，盡虛空法界，究盡如如理之王。

這是梵天王稱讚大通智勝佛，他已經就是徹盡了真理，虛空法界，如如理之王，遍空法界的真理，無一不清楚，究盡了一切的法。

「群賢所尊曰聖主」。所有的賢人所尊重的，也是叫做聖主。所以諸天所宗敬的，稱為王。「以極果聖人」，就是統領，所以稱為王，統領十法界。

⊙群賢所尊曰聖主，諸天所宗曰王，以極果聖人，統王十界故。

這就是佛。佛的道理，已經究盡了虛空法界如如理，他能統領十法界。十法界，過去也說過了，在三界中，就有十種的人，包括菩薩，就是佛來統領，六凡四聖，佛陀的教理來教化，所以稱為王。

「迦陵頻伽聲」，那就是妙音。就是用鳥，在群類所有的聲音，迦陵頻伽鳥這種鳥，牠的聲音是最微妙。所有的鳥叫聲裡面的聲音，所有人間的聲音，沒有勝過這種鳥的聲音，很好聽。牠在還未脫殼前，牠就開始有這個微妙的聲音，這是很特殊的鳥叫聲。

迦陵頻伽鳥的聲音，在經典常常出現，不過我們就還不曾看過，不知道哪一種是迦陵頻伽鳥，我也無法向你們譬喻，這個鳥聲到底是多微妙。但是，唯有佛陀的聲音，就是勝過於這種迦陵頻伽鳥的聲。這就是譬喻佛說教的慈妙之音。

所以「哀愍眾生者，我等今敬禮」。「哀愍眾生」，唯有大覺聖者，能說法轉法輪，讓他們的心能透徹，如何才能解開了，輪迴生死的苦。這就是梵天王，來哀求佛陀大覺聖者，為他們說法。所以「我等今日恭敬作禮」，今天這麼恭敬來了，唯一的心願，就是佛能為我們，解開這念生死源頭的無明。

「世尊甚希有，久遠乃一現」。世尊，就是很久很久，才有一尊佛能出世，梵天的福，不知什麼時候就會享盡，所以他們也擔心，佛出現人間的時間不是很常有，就是很長久的時間，要遇到佛不容易，所以「久遠乃一現」。要遇到佛的時間沒有那麼容易，所以我們大家，還是用最虔誠的心，來懇求佛為我們說法。

～證嚴法師講述於2015年8月12日～

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