真佛宗金剛歌「宗喀巴祖師心咒」Tsongkhapa Mantra

◎真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛傳授 未經灌頂請勿修習

宗喀巴祖師心咒羅馬拼音
長咒：「嗡阿吽。班雜。宗喀巴。格魯。梭哈。」
Om–ah–hum。ban–za。zong–ke–ba。ge–lu。so–ha。

短咒：「嗡。班雜。宗喀巴。格魯。梭哈。」
Om。ban–za。zong–ke–ba。ge–lu。so–ha。

【宗喀巴祖師 法相簡介】
宗喀巴兩手以轉法輪印，執蓮花，花之上有般若寶劍及般若經。衣黃色，頂黃帽。坐於智慧光中，跏趺坐於獅子座。宗喀巴頂上有燃燈佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛。（三世佛）又有文殊師利菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩。（三怙主）

【蓮生活佛 盧勝彥法王寶貴法語開示－－宗喀巴祖師的來歷及殊勝】
第一個祕密 - 蓮花童子都是創教者

我跟阿底峽尊者和宗喀巴尊者的祕密 - 阿底峽尊者是印度的國寶，應藏王的央請進入西藏弘法，是後弘期的密教之父。阿底峽尊者是誰？祂就是白蓮花童子。

宗喀巴離開家鄉到西藏的時候，祂在〈大昭寺〉跟〈小昭寺〉做了大供養，結果，觀世音菩薩帶祂到最高的山頂上，祂在那裡看見青色的蓮花，祂將青色的蓮花拿起來在自己的手上，觀世音菩薩告訴祂：「你就是青色的蓮花童子。」

阿底峽尊者、宗喀巴、盧師尊，3個都是蓮花童子。阿底峽尊者創立《噶當派》，宗喀巴尊者創立《格魯派》，盧師尊創立《真佛宗》。其實，蓮花童子都是創教者，這是第一個祕密。

第二個祕密 - 宗喀巴祖師的佛號
2018年9月6日晚上，宗喀巴出現在我的書房，其相貌非常圓滿，神采飛揚，身上放出的光多色，手持青色蓮花。我問祂是誰，宗喀巴回答：「獅子吼如來。」祂馬上現如來的相貌，宗喀巴成佛的時候，成就的佛號就叫做「獅子吼如來」，這是第二個祕密。

宗喀巴祖師的來歷
我問祂：「你是從哪裡來的？」宗喀巴回答：「我在兜率天彌勒內院。」其實，祂是笑著說：「法身無數。」祂說盧師尊是宗喀巴的化身。我說：「請自述你自己的來歷。」宗喀巴回答：「我原是文殊師利菩薩的應化。」

宗喀巴的三個主要師父（宗喀巴1357年－1419年）
宗喀巴在世的時候，有3個主要的上師，是祂的根本上師，其他所拜的師父有14位，結緣的師父共有32位。宗喀巴講祂的修行經歷：「3歲到16歲，依止頓珠仁欽活佛修習密乘，修灌頂的文殊師利菩薩、妙音天女，後來學大威德金剛、勝樂金剛、喜金剛、金剛手菩薩。」當宗喀巴到了16歲，頓珠仁欽法王送祂到衛藏（西藏拉薩）。

宗喀巴周遊整個西藏時（前藏、後藏），遇到第二個師父覺尊仁達瓦。覺尊仁達瓦本來是〈薩迦寺〉，屬於《薩迦教》的。覺尊仁達瓦教祂「中觀」跟「因明」。宗喀巴對「中觀」和「唯識」仍然有很多的疑問，後來遇到喇嘛烏瑪巴，喇嘛烏瑪巴可以跟文殊師利菩薩做心靈溝通，舉凡所有的疑問，祂都請喇嘛烏瑪巴問文殊師利菩薩，由文殊師利菩薩親自解答宗喀巴所有的疑難，最後宗喀巴得到圓滿。

因此，祂一共有3個上師，頓珠仁欽法王、覺尊仁達瓦和喇嘛烏瑪巴。

宗喀巴說：
「仁達瓦是一生中最尊崇的上師。」
「一切疑難，由喇嘛隖瑪巴，文殊師利來指正及教導。喇嘛隖瑪巴也是主要的上師。」

宗喀巴祖師的修行經歷
宗喀巴說：
「先學中觀及唯識，及因明，依止的師父甚多，聞思諸論：現觀莊嚴論。俱舍論。中觀論。入中論。集量論。釋量論。戒論。

宗喀巴說：
「學習顯教於龍樹、提婆、無著、世親、陳那、法稱。又學密教五大金剛法，以大威德金剛來遮止壽難。」（宗大師著作等身，菩提道、密宗道次第廣論等等）

宗喀巴說：
「由於顯密修學圓滿，又發揚戒學，創格魯派，見文殊，見三十五佛，獲得最高成就。」

宗喀巴重視：「出離心、菩提心、中觀正見。」（加上戒律）

宗喀巴最想告訴我們：「守戒！精進！」

宗喀巴祖師的著作
宗喀巴尊者講：「阿底峽尊者一再地顯現指導，我將來會弘揚《噶當派》的法。」因此，宗喀巴很仰慕阿底峽尊者，曾向《噶當派》學了很多的法，祂廣學顯教跟密教，學問非常的淵博。阿底峽尊者著有《菩提道炬論》，又稱為《菩提道燈論》。宗喀巴所著的《菩提道次第廣論》就是承襲《菩提道燈論》跟《三士道》，這是顯教的法。所以，祂建的第一個寺廟就是〈噶當寺〉，現在稱為〈甘丹寺〉，這是紀念阿底峽尊者；之後再建〈哲蚌寺〉和〈色拉寺〉，這是西藏黃教三大寺，還有後藏的〈扎什倫布寺〉，以及宗喀巴出生地青海的〈塔爾寺〉和甘肅的〈拉卜楞寺〉，稱為黃教六大寺，這就是宗喀巴一生當中最偉大的地方。

此外，宗喀巴祖師還著有《密宗道次第廣論》，這是密教的法，整本論中的內容就是一部密宗「理念」及「實修」的過程。

宗喀巴祖師的主要弟子
衪開創了西藏密宗黃教《格魯派》，一個佛法要永存，必須要有幾個偉大的弟子支持祂；宗喀巴將自己法王位、衣服跟帽子交給祂的第一個弟子達瑪仁欽賈曹傑，即後來的甘丹赤巴教主；祂自己最重要的心子就是克主傑，即後來的班禪喇嘛。另外，最守清淨戒律的比丘札巴堅贊，還有一個是釋迦也失，宗喀巴派他去見明成祖永樂皇帝，永樂皇帝賜給他一個法王稱號──大慈法王，大慈法王、大乘法王、大寶法王是永樂皇帝賜的法王。釋迦也失在蒙古轉世成為章嘉活佛，章嘉活佛就是宗喀巴弟子的轉化。在最後5年才來皈依宗喀巴的是根敦主，即後來的達賴喇嘛，是宗喀巴最小的弟子。所以，宗喀巴的主要弟子有達賴喇嘛、班禪喇嘛、甘丹赤巴、蒙古的章嘉活佛、蒙古的甘珠活佛（盧師尊有甘珠活佛的傳承）。

中觀應成派 – 有空雙運
當初，我見達賴喇嘛，達賴喇嘛問我：「你如何解釋『色』跟『空』。」也就是「有」跟「空」，我講了一句話：「雙運。」所謂「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，是「色空雙運」。當初，有很多人主張，一切有部，就是「四諦法」；有的主張一切皆空，即「空部法」。文殊師利菩薩跟宗喀巴講：「四諦法是世間法，你要重視，沒有世間法就沒有出世間法，你修學佛法就從世間法開始，到最後才有出世間的勝義。」這就是「有空雙運」。

釋迦牟尼佛也知道，「有」跟「空」統統都要重視的，沒有「有」就沒有「空」，從這裡面就產生《中觀自續派》，因為，自性也是空。所謂「緣起性空」，自性也是空，那是勝義的說法。宗喀巴最後明白「色空雙運」，所以，祂講「緣起立成」；「緣起性空」和「緣起立成」兩個雙運就是《中觀應成派》。另外，還有「樂空雙運」，「樂」就是方便，「空」就是勝義。宗喀巴最重要的一件事情，在祂入三昧地的時候能夠「樂空雙運」跟「有空雙運」。（宗喀巴是單修成就）

宗喀巴教導修習入三昧地法 – 止觀雙運

宗喀巴跟我這樣講修習入三昧地法「止觀「，修習入三昧地有兩個方法，一個是止掉念頭的修行「止念修」，一個是觀想的修行「觀想修」。偏重止念修，你就是走入空境，什麼念頭都沒有，就是「止念修」。當你沒辦法止念時，就用「觀想修」，當你觀想到了極限時，你用「止念修」，這就是「止觀雙運」，這是入三昧地最好的方法。

你不能光修止念，因為念頭止不了，你止念的想法出來，還是有念頭。所以，你必須要精神統一的觀想，一直到念頭全無的時候才是「止觀雙運」，一直到成就。這就是宗喀巴所主張的，是文殊師利菩薩所教的，就是中觀正見。《中觀應成派》是「止觀雙修」，《中觀自續派》是止念派；只修止念，也是非常危險！

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