Задаю трудные вопросы раввину М. Финкелю.

Вопросы для обсуждения:
Об Иисусе
1 На своем Ютьюб-канале вы пытаетесь, показать, что многие христиане - неучи, они не разбираются в Писании и толковании. При этом ваши "разоблачения" однотипны. Вы все сводите к однозначности, хотя Иудаизм, на самом деле, никогда не толкует местописания однобоко. Там где, христиане толкуют образно, относя стих к Мессии, вы говорите, что это надо понимать буквально и не относить к Мессии, и наоборот, так где христиане могут понимать что-то буквально, вы говорите, что надо это понимать метафорически. Признайте тот факт, что одно и то же местописание можно понимать одновременно и прямо и буквально. Пример: "Из Египта - сына я возвал." Прямое толкование - речь идёт об Израиле. Мидраш этого же стиха относится к Мессии, то о чем писал Матфей. В этом нет противоречий, если учитывать, что евангелит использовал этот прием, о котором знали и знают до сих пор раввины. Кстати, христиане и об этом приеме меньше знакомы даже сегодня, что доказывает то, что Евангелие писали евреи, а не греки.

2 Если Иисус - лжемессия, то каким образом, он смог привести людей к Богу больше, чем все пророки Танаха вместе взятые. Ни Моисей, ни Авраам, ни Исаия, ни другие пророки, не познакомили языческий мир так близко, как это сделал Иешуа.

3 Я знаю, что в Иудаизме есть концепция о двух пришествиях Мессии: "Пришел - и скрылся на время". Иисус - второй Моисей. Первый раз Моисей явился народу с вестью об Избавлении, и кстати, не все ему поверили, ему приходилось удостоверять народ. Второй раз Моисей пришел с Избавлением. Точно также Иисус первый раз пришел с Благой вестью об Избавлении от грехов. Второй раз Он придёт от избавления от греховного Мира.

4 В Талмуде Санхедрин 98, раввины споря об имени Мессии, дают Ему разное имя, основываясь часто на разных стихах Танаха. Раввин Иегошуа, давая имя Мессии ссылается на Исаия 53 и говорит, что Мессия будет находится среди прокаженных. Мы видим, что раввины Талмуда относят это к Мессии, а не к Израилю.

5 Вы в своих видео говорили, что душа праведника не может искупить души грешников, ссылаясь на местописание: "Душа согрешающая, та умрет", но одновременно при этом, ссылаясь на Исаия 53, вы говорите, что смерть евреев искупляет от грехов всего мира. В каббале сказано, что архангел Михаил приносит в жертву Богу души праведников, и таким образом в отношении праведников, их смерть искупляет от грехов мира, а смерть невинного Мессии не работает по-вашему. Вы говорили, что Иисус не жертвенный Агнец, а человек, он не был принесен на алтаре, и вне храма, и не руками священника. Но тогда это не должно работать, и для праведников, и всех убитых евреев, убитых в концлагерях. Тогда их жизни тоже не могут искупить от грехов человечества по тем же характеристикам. Не было алтаря,они люди, а не животные и не были убиты руками священников. Не кошерно, так сказать...

Видео Задаю трудные вопросы раввину М. Финкелю. канала Игорь Падушин