Будницкий О. Взгляд на революцию 1917 г. из 2017 г. (лекция 2)
Курс Олега Будницкого (д.и.н., профессор Школы исторических наук Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики») «Взгляд на революцию 1917 из 2017» был прочитан совместно с проф. Б. Колоницким на зимней школе по иудаике Центра Сэфер «Перманентная революция: евреи и радикальные изменения в жизни общества» (31 января - 5 февраля 2017 г., Москва). Описание курса на сайте Центра Сэфер http://sefer.ru/rus/education/educational_programmes/Winter/budnitskiy_ws2017.php
100-летний юбилей неизбежно актуализирует историю Российской революции 1917 года. Как профессиональные историки могут использовать ресурс юбилея для рационализации исторического сознания? Ведь даже профессиональные комментарии компетентных исследователей проходят порой незамеченными, нередко гораздо больше внимания уделяется псевдонаучным сенсационным заявлениям историософствующих политиков и политиканствующих обладателей ученых степеней.
Представляется, что историки должны затронуть те вопросы, которые особенно интересуют читателей / слушателей начала ХХI века. Для этого следует поставить новые вопросы для изучения события 100-летней давности. «Цветные революции» и «арабская весна» поставили перед историками общественных движений новые вопросы. Каковы особенности политической коммуникации в условиях революции? Какую роль в условиях кризисов играют заговоры и слухи о заговорах? Каково соотношение «стихийности» и «организованности» в условиях революции? Как формируется отношение к политическим лидерам в ситуациях кризисов?
Эти вопросы – среди прочих – я попытаюсь поставить в своем небольшом лекционном курсе.
Лекция 2. Российские евреи между красными и белыми.
1917 год отчетливо показал, что в России не существует некой единой еврейской общины с общими интересами и целями. В лекции рассматривается противостояние между различными течениями в среде российского еврейства: сионистами, социалистами, либералами и т.д., которые, впрочем, составляли лишь незначительное меньшинство по сравнению с «молчаливым большинством», озабоченным не столько судьбами еврейского народа или России, сколько стремлением пережить без особых потрясений лихие революционные времена. Что, впрочем, мало кому из российских евреев удалось.
Литература к лекции: Бейзер М. Евреи Ленинграда, 1917—1939: Национальная жизнь и советизация. М., 1999.
Будницкий О.В. Российские евреи между красными и белыми (1917-1920). М.: РОССПЭН, 2005
Видео Будницкий О. Взгляд на революцию 1917 г. из 2017 г. (лекция 2) канала Центр Сэфер
100-летний юбилей неизбежно актуализирует историю Российской революции 1917 года. Как профессиональные историки могут использовать ресурс юбилея для рационализации исторического сознания? Ведь даже профессиональные комментарии компетентных исследователей проходят порой незамеченными, нередко гораздо больше внимания уделяется псевдонаучным сенсационным заявлениям историософствующих политиков и политиканствующих обладателей ученых степеней.
Представляется, что историки должны затронуть те вопросы, которые особенно интересуют читателей / слушателей начала ХХI века. Для этого следует поставить новые вопросы для изучения события 100-летней давности. «Цветные революции» и «арабская весна» поставили перед историками общественных движений новые вопросы. Каковы особенности политической коммуникации в условиях революции? Какую роль в условиях кризисов играют заговоры и слухи о заговорах? Каково соотношение «стихийности» и «организованности» в условиях революции? Как формируется отношение к политическим лидерам в ситуациях кризисов?
Эти вопросы – среди прочих – я попытаюсь поставить в своем небольшом лекционном курсе.
Лекция 2. Российские евреи между красными и белыми.
1917 год отчетливо показал, что в России не существует некой единой еврейской общины с общими интересами и целями. В лекции рассматривается противостояние между различными течениями в среде российского еврейства: сионистами, социалистами, либералами и т.д., которые, впрочем, составляли лишь незначительное меньшинство по сравнению с «молчаливым большинством», озабоченным не столько судьбами еврейского народа или России, сколько стремлением пережить без особых потрясений лихие революционные времена. Что, впрочем, мало кому из российских евреев удалось.
Литература к лекции: Бейзер М. Евреи Ленинграда, 1917—1939: Национальная жизнь и советизация. М., 1999.
Будницкий О.В. Российские евреи между красными и белыми (1917-1920). М.: РОССПЭН, 2005
Видео Будницкий О. Взгляд на революцию 1917 г. из 2017 г. (лекция 2) канала Центр Сэфер
Показать
Комментарии отсутствуют
Информация о видео
Другие видео канала
Будницкий О. Взгляд на революцию 1917 г. из 2017 г. (лекция 1)Историк Олег Будницкий: «В истории многие вещи тесно связаны, но нет ничего неизбежного» / Час SpeakГ. Зеленина «Двести лет врозь: евреи и испанцы в воображении друг друга, XVI–XVII вв.» #1Г. Зеленина «Двести лет врозь: евреи и испанцы в воображении друг друга, XVI–XVII вв.» #2Е. Смагина «Трансформация образов Танаха в апокрифах и позднейшей экзегезе» #1А. Миллер «Еврейский вопрос в политике властей Российской империи»Ю. Бершадская-Лейбович ( «Евреи и христиане в период Средневековья» #1Ю. Бершадская-Лейбович ( «Евреи и христиане в период Средневековья» #3"Происхождение и основные черты нацизма": лекция Олега БудницкогоГ. Зеленина «Двести лет врозь: евреи и испанцы в воображении друг друга, XVI–XVII вв.» #3Г. Зеленина «Двести лет врозь: евреи и испанцы в воображении друг друга, XVI–XVII вв.» #4Е. Олешкевич «Еврейское детство в черте оседлости» #2 «Гендерные нормы»Е. Смагина «Трансформация образов Танаха в апокрифах и позднейшей экзегезе» #2Ю. Бершадская-Лейбович ( «Евреи и христиане в период Средневековья» #2Е. Смагина «Трансформация образов Танаха в апокрифах и позднейшей экзегезе» #3Е. Олешкевич «Еврейское детство в черте оседлости» #3 «Отношения с родителями»Е. Олешкевич «Еврейское детство в черте оседлости» #4 «Бесхозные дети»Ю. Бершадская-Лейбович ( «Евреи и христиане в период Средневековья» #4Е. Смагина «Трансформация образов Танаха в апокрифах и позднейшей экзегезе» #4Будницкий - научная правда о войне