Антропология Христа. Гордон (Диалоги). Тема № 91

«Гордо́н» («Диалоги») — научно-популярная телепередача.
Рабочее название — проект «00:30», по времени выхода в эфир, выходила на канале НТВ в ночное время с 10 сентября 2001 по 25 декабря 2003 года.
Ведущий — Александр Гордон.

Тема № 91.
Дата выхода в эфир 27.03.2002.

Чем библейско-христианское учение о человеке отличается от других типов антропологий — антично-греческого и естественнонаучного? Как ими понимаются свобода и творчество, сознательное и бессознательное? В беседе участвуют священник Георгий Кочетков и философ Григорий Гутнер.

Материалы к программе
и текст расшифровки беседы смотреть здесь:
http://gordon0030.narod.ru/archive/1565/index.html

I. О ВЕТХОМ АДАМЕ

1. Типы антропологических учений. Психологические, биологические, социологические исследования человека никакой загадки о человеке не разрешали и философской антропологии не строили. К человеку подходили с разных точек зрения и изучали его частично. Между тем как философская антропология должна быть основой этики. Более того — проблема человека есть основная проблема философии. Еще греки поняли, что человек может начать философствовать только с познания самого себя. Разгадка бытия для человека скрыта в человеке. Человек не есть дробная часть мира, в нем заключена цельная загадка и разгадка мира.

Как существо, принадлежащее к двум мирам и способное преодолевать себя, человек есть существо противоречивое и парадоксальное, совмещающее в себе полярные противоположности, существо, упавшее с высоты, существо земное, сохранившее в себе воспоминание о небе и отблеск небесного света, но еще глубже тем, что он изначально есть дитя Божье и дитя ничто, меонической свободы. Корни его на небе, в Боге и в нижней бездне. Человек есть принципиальная новизна в природе. Проблема человека совершенно неразрешима, если его рассматривать из природы и лишь в соотношении с природой. Нельзя понять человека из того, что ниже его, понять его можно лишь из того, что выше его. Философской антропологии в настоящем смысле слова не существует.

Но всегда существовала религиозная антропология. Антропология христианская учит о том, что человек есть существо, сотворенное Богом и носящее в себе образ и подобие Божье, что человек есть существо свободное и в своей свободе отпавшее от Бога и что, как существо падшее и греховное, он получает от Бога благодать, возрождающую и спасающую.

Христианская антропология учит не только о ветхом Адаме, но и о новом Адаме, Христе-Богочеловеке, и потому это антропология богочеловеческая. Идея богочеловека стоит в центре христианской антропологии: человек есть существо, сотворенное Богом, человек есть существо отпавшее от Бога, и человек есть существо, получающее благодать от Бога. Таков круг христианской антропологии. Христианская антропология не унижает человека как тварь, она ставит проблему человека в глубине и она ясно видит насколько человек существо парадоксальное, она бесконечно выше всех антропологий философских.

Человек существо трагическое, а потому не приспособленное к миру в котором он живет. В человеке трагический конфликт не только с миром, но и с самим собой.

Четыре типа антропологических учений:
1. Еврейско-христианский, творение человека Богом и грехопадение.
2. Антично-греческий, человек, как носитель разума.
3. Естественнонаучный, человек как продукт эволюции животного мира.
4. Теория декаданса, возникновение сознания, разума, духа как биологический упадок, ослабление жизни (само возникновение человека уже декаданс, биологически невозможно обосновать преимуществ и высоты человека; или антропология Ницше: он хотел бы преодолеть человека, вернуться к древнему полубогу, герою-сверхчеловеку).

Видео Антропология Христа. Гордон (Диалоги). Тема № 91 канала Апостольская Православная Церковь