Друг друга тяготы носите. Проповедь о. Константина Корепанова на ночной Литургии (07.05.2022)

#оКонстантинКорепанов
В ночь с 6 на 7 мая в Верхней Пышме в крестильном храме святителя Стефана Великопермского состоялась ночная Божественная литургия.
Участниками Богослужения записана (на смартфон) проповедь отца Константина Корепанова, и они делятся ею с нами.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня вы слышали в евангельском чтении притчу, которую говорит Христос, притчу известную, и даже ставшую основанием очень распространенного, некогда запрещенного, но ныне снова очень популярного иконографического сюжета: Христос – Добрый Пастырь, несущий на своих плечах овцу. Притча простая, все знают о Пастыре Добром, который оставляет девяносто девять незаблудших овец и идет искать одну заблудшую. Что может быть проще? Любой, на самом деле, делает так. Если бы вы были пастухами, если бы у вас были дети – много детей, не один – два, а десять – пятнадцать, как у отца Николая Малеты в его семье, в которой он родился, вы бы знали, естественно, что мамочка переживает не за того ребенка, который все сложил, который работает, который имеет семью, здоров, - а за того, который плох, за того, который наркоман, преступник, бандит, у которого не складывается семья, у которого болезнь. Это же - нормально, это - естественно. Но когда это все переносится на ниву церковной жизни, все эти естественные вещи в нашем сознании перестают работать. Эта притча об овцах, о потерявшейся, заблудшей овце вправлена в контексте Евангелия от Матфея в разговор Христа о закваске фарисейской. Именно, закваска фарисейская, которой мы все заражены в изрядной степени, мешает нам принять и применить очевидность этой формулы жизни приходской деятельности. Стоит нам только чуть-чуть ощутить свою незаблужденность и понять, что у нас есть некая общность незаблудших, так сразу же мы начинаем клевать заблудших: «А что это она ходит? А что это она делает? А что он такой? А почему это батюшка с ним проводит много времени?» Вот это недоумение, недовольство ясно обозначает, обличает нас в том, что мы заражены закваской фарисейской. Просто элементарно. Ну, в Пышме этого нет, Пышма – святое место, а в Екатеринбурге, в Троицком соборе это в изобилии встречается. Стоит очередь на исповедь, человек пятьдесят: «А что они там разговаривают? Что они так долго стоят? Ну, пришла, грехи сказала и - всё! Что там стоять-то?» Эта мысль поражает почти всех в очереди. Но мысль эта свидетельствует человеку, что он здесь стоит зря, потому что он не видит своих грехов. Он видит только неудовольствие от того, что она занимает слишком много времени. Это значит, что нет любви.

Вот, сидим мы в очереди в больнице. От рака в зобу спирает дыхание, в глазах меркнет. Мне плохо, я думаю о своих болезнях. Мне бы до кабинета дойти каким-нибудь образом. Я вся погружена в свою болезнь. Я думаю о ней. Я не сужу никого. Я понимаю, что всем в очереди плохо. но мне надо дожить до приема у врача.

Мы неправильно себя ведем. Но эта неправильность обозначает, что мы – фарисеи, что мы имеем только вид благочестия. А подлинного благочестия в нас нет. По отношению к нашим братьям и сестрам мы легко можем понять, кто мы на самом деле: фарисеи или Божия семья. И если мы видим, что сердце наше бунтует, когда священник уделяет внимание кому-то другому, если у нас есть неудовольствие тем, что сбивается нормальный ритм жизни, что что-то происходит не так, как должно, как, мнится мне, должно происходить – человек должен понять: у него закваска фарисейская, в нем - не Дух Святой, не Духом Святым он всквашен, а закваской фарисейской. И это – самая распространенная болезнь любой христианской общины.

Ну, ладно. Община – Бог с ней – как-нибудь выправится. В конце концов, действительно, это же люди, более или менее незаблудшие, пока кто-нибудь молодой и юный туда не явится. Но у нас же ведь есть еще и свои семьи, в которых, к сожалению, далеко не все - незаблудшие, не все такие, как мы. И мы переживаем за их участь: как же они, бедолаги, будут стоять на суде? Вот я, Господи, уже в числе спасенных, а сын мой непутевый, ирод поганый, - не такой. Он – заблудший: у компьютера сидит, не работает, телевизор смотрит, к любовнице ушел, детей не воспитывает или не хочет рожать, или еще что. Как же мне, Господи, этого непутевого спасти? Как же мне его, непутевого, в Церковь Божью привести? Как же мне его, непутевого-то, причастить-то бы? – такая мысль нас точит. И мы, не зная, как еще подступиться к нашему близкому, приходим и говорим: «Ну, что? Ну, что ты в своем компьютере, смартфоне, телевизоре или книге нашел? К Богу надо идти, дурень ты! Не понимаешь, что ли? Это все – ерунда! Это все сгорит, сгниет.
... окончание в первом комментарии к этому видео.

Аудиозапись проповеди: https://disk.yandex.ru/d/iNHj1QCtjnkDrQ

Видеозапись: Андрей Серафимович
Текстовая запись: Светлана Наумова, Лариса Емец, Елена Плотникова.

Номер карты Сбербанка
отца Константина Корепанова
для пожертвований: 4276 1619 7628 0395
В сообщении к переводу нужно делать пометку "Пожертвование"

Видео Друг друга тяготы носите. Проповедь о. Константина Корепанова на ночной Литургии (07.05.2022) канала Официальный лекторий свящ. Константина Корепанова