Александр Дугин. Лекции о театре (9)

А. Дугин. Лекция 9:
«Антропологические структуры театра»
Курс «Онтология и Антропология театра»


(Прочитан в МХАТ им. Горького с октября 2019 по январь 2020).
___________________________________________


Краткий обзор лекций – вводной, 1–8:
Лекция вводная. Театр от того же слова, что и теория, теорИя, – созерцание.


Лекция 1. Посвящена самой высшей сфере философии – апофатической, созерцанию надбытийного, предбытийного, внебытийного, единого. Описание кавалькады богов по «Федру» Платона, как посещение богами театра.


Лекция 2. Онтологическая топология мира. О том, как организован мир по Аристотелю через «Учение о естественном месте». О Боге, как Недвижимом двигателе и его естественном месте. Соотнесли эту топологию с топологией античного театра, показав, что в центре недвижимого двигателя находился алтарь Диониса.


Лекция 3. «Поэтика» Аристотеля. О подражании (мимесисе) актёра действию. Драма - есть мимесис действия. Чем эффективнее мимесис, тем точнее подражание действию. Тогда пьеса имеет наименьшую дистанцию с реальностью. В этом искусство и цель театра – уменьшить дистанцию.


Лекция 4. Онтология игры. Праксис игры, который объясняет структуру мира в Платонизме, Неоплатонизме. Кого играют актёры?


Лекция 5. Метафизика роли. Роль – важнее, чем тот, кого играют и тот, кто играет. Роль обретает собственную онтологию, метафизику, которая предопределяет сущность театра, права, психологии, теологии.


Лекции 6. Эстетика онейрической сублимации. Театр и сон.
Эстетика изучает наравне с красотой и возвышенное (sublime).
Театр в большей мере, чем красотой, занимается возвышенным.
Наиболее проявленным, по мнению античных и средневековых ученых-философов, возвышенное оказывается в сновидениях. Отсюда наука «онейрокритика» – умение пересказать сны.
Во сне восстанавливается время, наглядно прошедшее и будущее. Сон – подлинное бодрствование ума.
Театр способен разыгрывать, воспроизводить сновиденческие «путешествия» души.


Лекция 7. Часть первая. “Синяя птица”. Пьеса пьес. В основе пьесы Метерлинка лежат идеи неоплатоников. Путешествие Тильтиль и Митиль по миру души. Роль в таком случае не нужна - статический театр обращается к идеям, к невыразимому.


Лекция 8. Часть вторая. “Синяя птица”. Театральная антропология обращается к душе, к человеку, театр и есть разговор душ. Тильтиль - архетип человека, борющегося с Роком, а остальные герои пьесы конституируют свои собственные миры (мультинатурализм в терминологии Де Кастру). Принцип “Человек человеку душа” может стать основой новой политической идеологии.



Лекция 9. Проблематика теории воображения.
(Дугин – автор книги “Воображение. Философия, социология, структуры”, докторской диссертации по социологии воображения, курса в МГУ).

Введение: суверенитет и могущество.

Снова обратимся к Метерлинку, текст о философском воображении:

"Философское воображение — это свойство, очень медленно поддающееся воспитанию. Тут мы внезапно попадаем на границы человеческой мысли и очень далеко за пределы полярного круга разума. Здесь царить невообразимый холод и невообразимый мрак, а между тем вы не найдете здесь ничего кроме пламени и света. Но для тех, кто приближается сюда, не подготовив свою душу для этих новых понятий, этот свет и это пламя темны и холодны как нарисованные. Здесь дело идет о самой точной из наук, здсь дело идет о том, чтобы пройти по самым суровым и не обитаемым землям божественного „Познай самого себя", и полуночное солнце царит над волнующимся морем, где психология человека сливается с психологией Бога. Необходимо постоянно вспоминать об этом.
Некогда человек основывал на добром смысле (здравом рассудке) только незначительную и самую вульгарную часть своей жизни. Остальное основывалось на других областях нашего духа, именно, на воображении".

Философия воображения – самая точная из наук, сюда уходят корнями философия и все остальные науки. Это исток философии, там где мысль происходит из пред-мысли, апофатического безумия, и это и есть скрытый свет.
Онтологическом статус воображения и как оно соотносится с человеком.

Жильбер Дюран - основатель теории воображения. Книга «Антропологические структуры имажинэра [воображения]».
Из названия раскрывается связь антропологии (см. предыдущую лекцию) с воображением.

Принято считать, что воображение это свойство познания, у Платона это “фантазия” (способ неточного постижения действительности) и “иказия” (точное постижение, отсюда икона).
Примерно так же трактуют воображение и Кант и Сартр.

Для Дюрана имажинэр - нечто совершенно особое, это не свойство, имажинэр и есть человек. Воображение - исток человека, мы можем себе представить больше, чем самих себя. Метерлинк здесь уместен потому, что человек конституирует рассудок находясь за полярным кругом разума с помощью философского воображения.


Полный конспект лекции 9 Дугина будет доступен на сайте МХАТ с конца мая 2020

Видео Александр Дугин. Лекции о театре (9) канала МХАТ им. М. Горького