El amor platónico |¿Qué es? Su verdadero significado

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El concepto del amor platónico está expuesto de forma concisa en la obra de Platón titulada Banquete. El banquete o simposio (que podemos traducir literalmente como reunión de bebedores) era una celebración típica de los griegos con motivo de alguna fiesta de la ciudad, familiar, particular, etc.

En esta ocasión se celebraba en casa del poeta Agatón que este había ganado los juegos poéticos de las fiestas Leneas. Allí se encuentran varios de los hombres más importantes de la Atenas de entonces: Sócrates, Fedro, Pausanias, Erixímaco, Aristófanes y el personaje más poderoso del momento, Alcibíades, que entrará al final de la obra.

Una vez que han comido,en la sobremesa, comienza la conversación filosófica. Hoy, se debatirá sobre un tema que Fedro tiene en mente: el amor. Cada uno dará su visión sobre este concepto.

Después de haber escuchado a todos los presentes, Sócrates toma la palabra y narra lo que la sacerdotisa de Apolo, Diotima de Mantinea, le había revelado sobre él, y que pasará a ser lo que entendemos por amor platónico o también llamado amor socrático, pues en sí es este el que crea el concepto.

La explicación del amor platónico se explica mediante la metáfora de la escalera, en la que el amor va subiendo por una serie de peldaños hasta llegar a la cima. Hay que partir de la idea de que el amor para Platón no es un fin en sí mismo, sino sólo un medio para alcanzar el concepto de belleza, el bien supremo.

El primer peldaño es físico. Los sentidos desatan el eros, es decir, el amor que entra por los ojos y permite un primer acercamiento a un cuerpo bello en particular. En esta etapa el amor es físico. Platón no rechaza la parte física como muchos creen, esta es una parte fundamental y necesaria para poder llegar a la idea suprema.

En segundo peldaño pasa de buscar la belleza en un cuerpo particular para buscar la belleza en cuerpos múltiples. Se empieza pues un camino de búsqueda de la idea de belleza.

El tercer peldaño es el que pasa de la esfera de la belleza del cuerpo físico a la belleza del alma. Se es bello por el alma, en este estado uno aprende a amar el alma y a despreciar la parte física.

El cuarto peldaño Sócrates desliza al amor hacia una escala muy diferente, pues lo adentra en el mundo de la ética, en las normas de conducta y las leyes. El amor de las almas hermosas incrementan la belleza moral.

En el quinto escalón, Sócrates pasa “de las normas de conducta a los bellos conocimientos”, refirièndose a las instituciones, a un amor por el gobierno y el bien común.

En el sexto, partiendo de los bellos conocimientos se llega a un concepto más abstracto, la Ciencia. Aquí se deleita uno con la belleza del conocimiento y la comprensión.

En el séptimo la idea de belleza entra en armonía con el universo, se pasa del mundo a la categoría cósmica, a la belleza en sí. La belleza es específicamente única, mientras que todas las otras cosas bellas participan de ella de una manera tal que el nacimiento y muerte de éstas no le causa ni aumento ni disminución, ni le ocurre absolutamente nada.

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