★.조사선의 즉심즉불(卽心卽佛)과 즉상즉진(卽相卽眞)에 나타난 선사상/Ⅴ.결어/김진무/아래더보기/-지장보살츰부다라니呪力-536일-복성경구수식송腹聲經句數息誦-241220

죽음그놈 매시매초/ 코앞에서 서성이니/ 내코밑의 노는입에/ 소원염불 상시운력運力/..소원성취메아리tv-[노는입에소원염불]

★.조사선의 즉심즉불(卽心卽佛)과 즉상즉진(卽相卽眞)에 나타난 선사상(18)/김진무/충남대학교 연구교수... Ⅴ. 결어...이상으로 간략하게 불교가 중국에 전래하는 과정에서 조위를 위한 통치이념의 설정으로 출현한 현학이 시대사조를 형성하였고, 그 때문에 중국불교가 반야법이 주류를 이룬 과정, 이후 서진 시기에 반야부 경전들이 대량으로 전입하여 역경의 과정에서 격의불교가 출현한 과정을 논하였다. 그리고 본론에서 승조의 󰡔조론󰡕에 나타난 ‘즉’의 용례를 고찰하였고, 남종선과 조사선을 발생시킨 󰡔단경󰡕에서의 ‘즉’의 용례, 나아가 남종선의 ‘즉심즉불’과 관련된 선사상을 살펴보았다. 또 본 논문에서는 ‘오가’의 조사선 가운데 조동종 조산본적의 어록에 나타나는 ‘즉상즉진’과 ‘즉환즉현’에 나타난 선사상을 고찰하였다.
이러한 고찰을 통해서 중국선에서 ‘즉’은 단순한 한문의 표현법을 넘어서는 중요한 의미를 지니고 있다는 결론을 얻을 수 있다. 실제로 중국선은 절대적으로 반야법에 의지하여 출현한 것이라 하겠다. 그런데 ‘반야’란 의미는 바로 우리가 인식하는 제법에 ‘자성’이 없음을 여실하게 아는 것이고, 그러한 까닭에 ‘지혜’라고 해석한다. 한편 반야법에서는 제법의 불가득(不可得)을 처절하게 강조한다. 예컨대 가장 많이 알려진 󰡔금강경󰡕에서는 여래가 출세하여 무량한 중생을 멸도(滅度)에 이르게 하였지만, 실로 멸도를 얻은 중생은 없음을 강조하는데, 그 까닭은 보살에게는 ‘상(相)’이 없기 때문이라고 한다. 그렇지만 반야는 항상 바라밀(波羅密)과 함께 칭해진다. ‘바라밀’은 바로 ‘도피안(到彼岸)’으로 의역되는데, 궁극적인 ‘피안’에 도달하려면 필연적으로 ‘자성’을 얻어야만 가능한 것이다.
그렇다면 문제는 심각해진다. 제법의 ‘불가득’과 ‘자성’의 얻음을 자체모순이 발생하기 때문이다. 바로 이러한 자체모순을 없애는 중요한 중국식 표현이 바로 ‘즉’이 아닐까 한다. ‘중생즉불’, ‘번뇌즉보리’, ‘생사즉열반’ 등의 문구와 같이 중생과 부처가 ‘즉’의 상태라면, 진리의 세계와 세간이 결국 ‘즉’으로 귀결될 수밖에 없는 까닭이다.
도생이 제창하고 조사선에서 궁극적인 깨달음으로 설정되는 ‘돈오’ 역시 능(能)・소(所)가 ‘무이’의 상태로 희석되어 이극(理極)에서 극조(極照)함을 논한다. 사실상 이 역시 ‘즉’의 실현이라고 메타포 될 수 있는 강력한 여지가 있다. 이러한 까닭에 ‘즉심즉불’로 귀결시키고 있는 소이연(所以然)을 찾을 수 있으며, 나아가 ‘향상(向上)’을 강조하는 조사선에서 결국 ‘즉상즉진’의 표현이 출현했다고 볼 수 있다. 더욱이 불교와 조사선의 깊은 영향을 받아 발생한 이학(理學)에서는 성즉리(性卽理)를 제창하고, 심학(心學)에서도 심즉리(心卽理)를 제창하고 있음도 주의해야 할 것이다. 이러한 측면에서 ‘즉’은 중국불교뿐만 아니라 전체적인 중국사상에서도 중요한 의미가 있다고 평가할 수 있다.

보례진언普禮眞言

아금일신중 즉현무진신 변재지장전 일일무수례
我今一身中 卽現無盡身 遍在地藏前 一一無數禮
[옴 바아라 믹]
ㅡ. 정구업진언淨口業眞言
[수리수리 마하수리 수수리 사바하]
오방내외안위제신진언 五方內外安慰諸神眞言
[나무 사만다 못다남 옴 도로도로 지미 사바하]
ㅡ. 츰부다라니-개경게開經偈
무상심심미묘법 백천만겁난조우
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭隅
아금문견득수지 원해여래진실의
我今聞見得修持 願解如來眞實義
ㅡ. 츰부다라니-개법장진언 開法藏眞言
[옴 아라남 아라다]

ㅡ. 명부단[冥府壇]거불정례
나무 지장원찬[願讚] 이십삼존 제위여래불
나무 유명교주 남방화주 대원본존 지장보살마하살
나무 좌우보처 도명존자 무독귀왕
나무 풍도대제 명부시왕 태산부군 판관귀왕 병종권속등중

ㅡ. 청법게[請法偈]
차경심심의 대중심갈앙 유원대지장왕 광위중생설(3說3拜)
此經甚深意 大衆心渴仰 唯願大地藏王 廣爲衆生說

★.지장보살 즉설주왈 [地藏菩薩 卽說呪曰]...

--.중덕구경기별주술다라니 衆德究竟記莂呪術陀羅尼...........[神呪]
-.구족수화길상광명대기명주 具足水火吉祥光明大記明呪....[總持章句]
★. 츰 부 대 다 라 니
①나모라 다나다라 야야②나막알야 치티가르바야 모지사다바야
③마하사다바야④마하가로니가야⑤다냐타ㅡ
①츰부 츰부 츠츰부
②아가샤츰부 ③바라가츰부 ④암부츰부 ⑤바이라츰부
⑥바즈라츰부 ⑦아로가츰부 ⑧담마츰부 ⑨사타야-마츰부
⑩사타야닐-하라츰부 ⑪비야발로가 차나츰부
⑫우파샴마츰부 ⑬나야나츰부 ⑭바라지나-삼마디-라나츰부
⑮차나츰부 ⑯ 비시리-야츰부 ⑰샤사다라-바츰부
⑱비야나수티 마히례/다히례 담미셤미
⑲자가라셰 자가라-마시례 치레 비례
⑳히례가라 삼발라 브라뎨
㉑히례 바라볘-바라자라 말리다니
㉒라다-나바례/자자자자-히례미례-예가타㉓탁케-탁쿠루/
타례타례㉔미례마뎨 타뎨구례 구미례 ㉕미례앙구짇다비
㉖아리기리 바라기리 구타 샴마례㉗낭게낭게낭굴례
㉘후루후루후루㉙구루소도㉚미례미-미례뎨㉛미례다례
㉜바다다 혜라혜례혜례㉝후루 후루루
➊바바-라사 비슈다니 사바하
➋가리유가 비슈다니 사바하
➌가루-사마나 비슈다니 사바하
➍가루사-마하붓다 비슈다니사바하
➎가루-사라사 비슈다니 사바하
➏가루-사오자 비슈다니 사바하
➐살바-샤바리 부라니 사바하
➑살바사야 삼바다니 사바하
➒살바-다타아다 디치뎨 사바하
➓살바-모지사다 바누-모지뎨 사바하......{[석교최상승비밀장다라니집]21.[방산석경]영인본28}
{★ kṣitigarbha boddhisatvā kṣaṃbhu dhārani
namo ratnatrayāya namo ārya kṣitigarbhaya boddhisatvāya mahāsatvāya mahakarunikaya tadyathā
kṣaṃbhu kṣaṃbhu kṣukṣaṃbhu Akasa kṣaṃbhu varaka kṣaṃbhu aṃbhu kṣaṃbhu vaila kṣaṃbhu vajra kṣaṃbhu aloka kṣaṃbhu dama kṣaṃbhu satyama kṣaṃbhu satya nirhāra kṣaṃbhu vyavaloka kṣava kṣaṃbhu upaśama kṣaṃbhu Nayana kṣaṃbhu Prajna saṃmuttī Rana kṣaṃbhu kṣaṇa kṣaṃbhu viśīrya kṣaṃbhu śāstālava kṣaṃbhu vyaṇa Suti mahile dāhile dame sama cakrase cakra Masire kṣīre bhire hira savvala brate menyewa prabhe ratnapāre cacacaca hile mile eka thaḥkhe thadkhūru thare thare mire māḍhe tāḍle kumile mile aṅgucittāvi ari giri para guri kuṭa uleule āṅge
bhadada hara hila hile hulu huru lu
bhavaraja viśodhane svāhā kalīyuga viśodhane svāhā kaluṣamana viśodhane svāhā kaluṣa mahābhta viśodhane svāhā kaluṣa rasa viśodhane svāhā kaluṣa oja viśodhane svāhā sarvāśapari pūraṇi svāhā sarvasya sapadane svāhā sarva tathāgatādhiṣṭhite svāhā sarva bodhisatvanumodite svāhā }.......{林光明 編著 [방산명주집]3, 台北: 嘉豐出版社.2008 }

ㅡ.축원/츰부다라니원력-(이 츰부다라니를 오로지[唯] 염송[呪力]하여[具-갖추어])-[意譯-free translation]-지장보살님의 대원呪力에 힘입어 한결같이 정진하겠사오니...
1.此[차] 츰부다라니具[구] 2024년각종시험응시불자擁護令離怖畏사바하(수능,입학,학위,임용,승진,승급,추천 등)...이루어지이다...
2.此[차] 츰부다라니具[구]지장기도인연불자擁護令離怖畏사바하(사업자,결혼,운전.운항,운동[체육]극한직업종사자)...이루어지이다...
3.此[차] 츰부다라니具[구]소원성취메아리법당[백중49재봉안영가]등 각열위열명영가擁護令離怖畏사바하(49재,법당봉안영가 기제사,수자령.자살,낙사,객사,수중고혼,륜화참사,산난이사 등)...이루어지이다....
ㅡ. 정근
★. 나무유명교주∼남방화주∼대원본존∼지장보살마하살...
★. 지장보살멸정업진언-地藏菩薩滅定業眞言
【 옴 바라마니다니 사바하 】...[다다익선]
★.지장대성위신력.항하사겁설난진.견문첨례일념간.이익인천무량사
★.나무·백천방편·교화중생·지옥미제·서불성불·지장보살마하살
★. 지장보살호신다라니-地藏菩薩護身陀羅尼
【나무 나라삼바 야절타구계 바바발 삼도만 사바하】...[6道-6誦]
★. 지장보살이익일체중생진언-地藏菩薩利益一切衆生眞言
【 옴 암마타 암마니 구필구필 사바하】
★.지장보살불퇴전지심다라니-不退轉地心陀羅尼...[心呪]
【 나무 치티가르바야 다냐타∼
모니치리·모니사라베·모니하리다야·모니로하 비사례
모니하라뎨·모니가미·서ㄱ가라박차·바라사박차·미라박차
소라사율뎨·도라나율례· 발치차 율바례·구구나미례
아베차바바.아누아 지리범·모니바타베 사바하】
지장대성서원력 항사중생출고해 십전조율지옥공 업진중생방인간 고아일심귀명정례...★.참회게/원멸 사생육도 법계유정 다겁생래제업장 아금참회계수례 윈제죄장실소제 세세상행보살도 立脫坐忘唯誓願-終身精進常行道

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