Una esperanza gloriosa {Pastor Angel Rofriguez Medina}

Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es
este Rey de gloria? Jehová el fuerte y valiente, Jehová el poderoso en batalla... El es el Rey de la gloria. (Sal.
24: 7-10).
Cristo vino a la tierra como Dios revestido de humanidad. Ascendió a los cielos como el Rey de los santos. Su
ascensión fue digna de su elevado carácter. Fue como quien es poderoso en batalla, un vencedor, que llevó
cautiva a la cautividad. Fue escoltado por la hueste celestial, entre exclamaciones y aclamaciones de alabanza
y cánticos celestiales... Todo el cielo se unió en su recepción (Manuscrito 134, 1897).
Durante la ascensión de Jesús, el hecho más precioso para los discípulos fue que él ascendió al cielo en la
forma tangible de su divino Maestro... El último recuerdo que habían de tener los discípulos de su Señor fue
como el Amigo que simpatizaba, el Redentor glorificado... La brillantez de la escolta celestial y la apertura de
las puertas gloriosas de Dios para darle la bienvenida no habían de ser discernidas por ojos mortales.
Si se hubiera revelado a los discípulos con toda su inexpresable gloria el camino de Cristo al cielo, no podrían
haber soportado esa visión. Si hubieran contemplado a las miríadas de ángeles y oído las exclamaciones
triunfales de las murallas almenadas del cielo, a medida que se alzaban las puertas eternas, habría sido tan
grande el contraste entre la gloria y sus propias vidas en un mundo de pruebas, que les hubiera sido difícil
poder retomar la carga de sus vidas terrenales, y estar preparados para ejecutar con valor y fidelidad la
comisión que les dio el Salvador...
Era mejor que la relación terrenal de los discípulos con su Salvador terminara en la forma solemne, tranquila y
sublime en que terminó. La ascensión visible de Cristo estaba en armonía con la humildad y modestia de su
vida (Spirit of Prophecy, tomo 3, págs. 254, 255). 75
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y
envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. (1 Juan 4: 10).
El amor de Dios fue el tema de Cristo cuando hablaba de su misión y de su obra. "Por eso me ama el Padre,
porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar" (Juan 10: 17). Mi Padre te ama a ti con un amor tan ilimitado
que me ama a mí más porque he dado mi vida para redimirte. Te ama, y me ama a mí más porque te amo y
doy mi vida por ti... Bien entendieron los discípulos ese amor cuando vieron a su Salvador que sufría
vergüenza, reproches, desconfianzas y traición, cuando vieron... su muerte en la cruz del Calvario. Este es un
amor cuya profundidad nadie puede sondear. A medida que los discípulos lo comprendieron, a medida que su
percepción se aferró de la compasión divina, comprendieron que hay un sentido en el cual los sufrimientos del
Hijo fueron los sufrimientos del Padre....
Cuando el Redentor consintió en tomar la copa de amargura a fin de salvar a los pecadores, su capacidad de
sufrir fue la única limitación para sus sufrimientos.... Al morir en nuestro favor, pagó un equivalente a nuestra
deuda. Así quitó de Dios toda acusación de haber disminuido la culpabilidad del pecado. Él dice: Por virtud
de mi unión con el Padre, mis sufrimientos y mi muerte me capacitan para pagar el castigo del pecado. Por mi
muerte, se elimina una restricción de su amor. Su gracia puede actuar con eficacia ilimitada (Youth's
Instructor, 16-12-1897).
Cristo es nuestro Redentor. Es el Verbo que se hizo carne y habitó entre nosotros. Es la fuente en la cual
podemos ser lavados y limpiados de toda impureza. Es el costoso sacrificio hecho por la reconciliación del
hombre. El universo celestial, los mundos no caídos, el mundo caído y la confederación del mal no pueden
decir que Dios podía hacer más por la salvación del hombre de lo que ha hecho. Nunca puede sobrepujarse su
dádiva (Youth's Instructor, 17-10-1895). 72

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