Ансамбль "АЛАН" Хаджисмела Варзиева_"Танец старшего"_2000.

Этот танец Хаджисмел Петрович Варзиев воссоздал по своим детским воспоминаниям, как он сам говорил "крепкой детской памяти". Впрочем, также он перенес на сцену многие свои знаковые работы, подкрепленные деталями, получанными на опросах и уточнениях старожилов 50-60 годов ХХ века..

1. В народной танцевальной культуре, говоря о бытовом исполнении осетинских народных танцев, "Танец старшего" являлся судьбоносным моментом в единственно культовом танце осетин - симд.

2. К сожалению, на сцене в самой популярной и единственно сохранившейся записи танца "Симд" образца 1987 года (запись в зале им. П.И.Чайковского), этот сюжет отсутствует. Причиной послужил жесткий временной регламент принимающей стороны предстоящих гастролей. Соответственно этот фрагмент необходимо было сократить.

3. Так вот, танец старшего" в работе по теме симд в хореографии Х.П.Варзиева, композиционно начинался именно тогда, когда весь ансамбль артистов исполняет хлопки.

4. "Танец старшего" в быту большей степени являлся неким танцевальным привествием, не несшим никакой смысловой основы традиционных дуэтных танцев хонга и зилга с их текстом и лексикой. Даже мелодии для танца старшего имели особый характер.

5. На сцене, ключевой персонаж танцевального действия, а именно сам "старший" (которого исполнял артист выходя на сцену с седой окладистой бородой) давал на сцене своим легким кивком одобрение на симд.

6. В народе считалось, что до момента одобрения старшего, все предыдущее шествие являлось лишь прелюдией. А вот, после одобрения старшим, тут же юноши могли брать девушек под руку. На сцене мужская половина ансамбля исполняет этот момент намеренно ярко, перебрасывая свои руки над девушками (балетмейстерский инструмент). Вот с этого момента и начинался симд!

7. Говоря о том, кто же из женщин вставал в танец со старшим, имея право станцевать со старшим в паре, нужно сказать, что, как правило, это была однозначно замужняя женщина, которая была определена чегъре (распорядителем танцев) и хозяивами торжества, на котором и в честь которого был организован праздник и, соответственно, симд.

8. Такая женская миссия считалась почетной и кроме того женщина-участница после исполнения танца со старшим обязательно получала подарок от хозяев или инициаторов торжества. По информации, собранная в ходе опроса непосредственно Хаджисмелом Варзиевым в период 1950-60 годов у стариков и старух Даргавского и Куртатинского ущелий, а также равнинных сел Фарн и др., было установленно, что незамужние девушки (девицы) и неженатые юноши могли быть участниками только трех традиционных танцев: хонгæ, зилгæ (тымбыл) и симд.

9. Танец старшего даже не находился в обязательной "обойме" хъазт и даже не был обязательным атрибутом непосредственно танца симд. Это было добровольное волеизъявление старшего поприветствовать танцем (плясом) молодежь. Но, нередко такое привествие обходилось только приветственной речью без танца. От старших выходил человек и, подойдя к молодежи вставшей в симд, мог просто кинуть в их адрес пару колких реплик, в потом обратившись категорически не к молодежи, а только непосредственно к распорядителю танцев (чегъре) мог сказать только одно слово "симд". А уже непосредственно сам чегъре громогласно выкрикивал "Симд, фасивад! Симд!". Ну, а если, старший желал поприветствовать молодежь своим танцем (пляской), то даже с ним могла встать в этот танец (все-таки танец пожилых людей) даже же великовозростная женщина. Так было в селах Даргавского и Куртатинского ущелья и равнинных селах Фарн и др.
___________________________________
PS
Важно понимать, что эволюция танца симд в 18 и 19 веках и особенно в начале 20 века на фоне образовавшейся Советской власти, развивалась несхожим путем на территориях Северной Осетии и Юго-Осетинской (Цхинвальской) автономной области.

Видео съемку (любительский формат) любезно предоставила Рита Цамакаева.
Мы ищем более профессиональный видео материал того юбилейного мероприятия.

Видео Ансамбль "АЛАН" Хаджисмела Варзиева_"Танец старшего"_2000. канала rsohronika