Снежный человек. Исторический очерк. Александр Белов 10.06.2023 г.

Снежный человек – исторический очерк. Александр Белов 10. 06. 2023 г.

Покрытые шерстью с головы до пят, рогатые, с копытами и хвостом. На людей похожи, но не люди. Догадайтесь с трех раз кто это? Черти, вестимо. Образ черта сохранился не только в славянской культуре, но и у иных индоевропейцев. Имеют эти существа разные названия. Древние иранцы называли их дивами, индусы – ракшасами и кимпурушами, греки – сатирами, римляне – фавнами и диленами, кельты – дусиями и т. д. Объединяет их то, что они покрыты волосами, не воздержаны, живут в лесах, имеют звероподобный облик.
По всей видимости, эти существа действительно существовали. Насчет лошадиных хвостов, козлиных копыт и рогов, возможно, это метафора указывающая на повышенную сексуальность данных персонажей. Как видим, отношение к этим персонажам было неоднозначное. Часто их попросту убивали, видя в них исчадье ада. Да, и кому понравиться из цивилизованных и культурных людей, если дикари систематически воруют у них детей, еду, одежду и предметы быта. Понятное дело, что с дикарями местные жители не церемонились.
Где-то волосатых дикарей боялись, пытались их задобрить подношениями, установить какие-то отношения, провести демаркационную линию, разграничивающие владения людей и дикарей. Однако эмоциональных и невоздержанных дикарей вряд ли это останавливало. Особенно там, где их было много. С дикарями воевали. Так, в Зент-Авесте сохранилось упоминания о том, что после прихода иранских ариев на территорию северного Ирана и Туркменистана, кочевники встретили широко распространенную популяцию диких людей (дивов), с которыми пришлось воевать на протяжении 3-х поколений. Иранские арии использовали стрелы, копья и мечи, а дивы – дубины и камни. Дикари были повержены.
Однако не удалось полностью уничтожить популяцию диких людей. В пехлевийском варианте Авесты мы находим упоминание о том, что даже разгромленные дивы продолжают беспокоить ариев. Против волосатых дикарей выступает легендарный герой Рустам и вновь одерживает победу. В «Шахнаме» (Царской книге), созданной поэтом Фирдоуси на рубеже 1 и 2 тыс. н. э., повествуется о том, что дивы используются некоторыми правителями древнего Ирана в качестве ударной силы в войске. Их приковывают за одну ногу на длинной цепи, вооружают железной дубиной с крючками и заставляют сражаться против противника.
Сообщается также, что солдаты римского полководца Суллы во время военного похода в Грецию в 89 г. до. н. э. поймали в лесу волосатого сатира, который своим необычным обликом вызвал всеобщее удивление. Сатир был доставлен полководцу, который лично пожелал увидеть и допросить оного. Но на вопросы Суллы он лишь отвечал звуками одновременно похожими на ржание коня и блеяние козы. После чего Сулла разочаровался в пленнике и повелел убрать его с его глаз долой, как существо в высшей степени безобразное и отвратительное.
Еще одним примечательным персонажем, запечатленным в древнем фольклоре, является Эа-бани. В Вавилонском «Эпосе о Гилькамеше», датируемом 3 тыс. до н.э., помимо прочих интересных сюжетов, рассказывается о диком волосатом человеке Эа-бани, который необычайно силен и ворует домашних животных у мирных скотоводов. Пастухи решили проучить негодника. Они подослали к нему блудницу, которая без труда совратила дикаря. Человеко-зверь был пойман, а впоследствии приручен. Его использовал Гильгамеш для охраны своих стад, как используют верного сторожевого пса.
Позже прирученный человеко-зверь, сдает своих соплеменников-дикарей. Он показывает пастухам дорогу в леса Ливана, в которых живут такие же как он дикари. Застигнутые внезапно, человеко-люди безжалостно уничтожаются пастухами. Вероятно, уничтожению подверглись не только взрослые мужчины, но и женщины и дети. Стада Гильгамеша после этого успешного рейда уже никто не ворует.
Однако боги разгневались на Гильгамеша. И вновь человеко-зверь приходит на выручку. Он служит искупительной жертвой, принесенной богам вместо своего хозяина. Хорошо иметь сильного, послушного помощника, который ничего сказать в ответ не может и беспрекословно выполняет все указания. Он хоть и волосат, но совершенно незаменим в виде двуного раба.
Имеются упоминания о диких волосатых людях и в Библии. Ученый гебраист раввин Йонах ибн Аарона старательно выписывал упоминания об этих дикарях из Ветхого Завета. Они обитали в древности на Синайском полуострове и Юге Египта. Их называли «сеиримы», что означает «волосатые». Во время пребывания евреев Египте «волосатые» сильно досаждали им. Воровали продукты, одежду, детей. Тем не менее, евреи как-то терпели их соседство. Некоторых удавалось приручить и использовать в качестве рабов.

Видео Снежный человек. Исторический очерк. Александр Белов 10.06.2023 г. канала Энтропиологический институт