QHAPAQ ÑAN: LA DIMENSIÓN SAGRADA - JAVIER LAJO

CUNA DE LA UTOPÍA.- Existen tradiciones muchas que relatan peregrinaciones pacíficas hacia "la utopía". Más, luego del desembarco colonialista en Tumbes, los españoles y hermanos Pizarro y sus huestes guerreras montadas en sus temibles bestias, fueron bajando por la "Ruta de Wiracocha" desde Puerto Quemado, pasando por Cajamarca, hacia el sur-este, en busca del oro del Cusco. ¿Otra clase de peregrinación?, tal vez, sin duda belicosa y criminal, pero al fin, peregrinación... en busca del preciado metal dorado, como recompensa para mercenarios y piratas.
Pero, ¿qué de cierto hay en esta vía utópica y hasta "mágica" del Qhapaq Ñan? o ¿Gran Ruta Inka?, y ¿qué tiene que ver con el mito de la "Tierra sin Mal?. ¿Qué es el Sumaq Kausay, del que todos quieren hablar ahora sin comprender su filosofía? Si observamos estas increíbles imagenes satelitales insertados en este video, y si tenemos en cuenta las conclusiones del análisis (http://emanzipationhumanum.de/downloads/equidistancias.pdf ) geográfico y científico realizado, se puede fácilmente cotejar estas increíbles conclusiones con lo que escribieron desde el Inka Garcilaso de la Vega (1539-1616), Louis Baudin (1530-1596), José Carlos Mariátegui (1894-1930), hasta Mario Vargas Llosa (1936-...), quienes al hablar de la "Utopía Inka" lo hicieron para afirmarla como una sociedad ideal y posible, o "soñada" e imposible, como una "Utopía Arcaica", no solo negándola, sino queriendo desprestigiar a otros autores pro-indígenas como José María Arguedas.
Al valor cultural que la historia le reconociera a la sociedad que formaran los Incas, ahora se hace necesario revalorar el sentido que esta sociedad le diera a la vida del hombre integrado con la naturaleza; tema de interés del neonaturalismo en la filosofía ética, y por cierto también, en el derecho intercultural. Podemos preguntarnos si nos toca a nosotros vivir el renacimiento de lo que sospechamos siempre a partir de la aceptación mayoritaria que la mejor sociedad que ha existido a lo largo de nuestra historia del Perú ha sido la de los Incas, y por lo tanto preguntarnos si hubo alguna vez en nuestro territorio andino-amazónico una Utopía-realmente existente como la del Sumaq Kawsay o "vida plena".
Tal vez no nos encontremos con la existencia de una "Utopía Inka", por cierto muy distinta a otras, pero no se puede seguir minimizando que la nuestra fue una cultura altamente sofisticada para conservar la vida y disfrutar la existencia, y que fueron notables sus avances en astronomía y matemática, y sobre todo en ciencia y tecnologías agrícolas. ¿Cómo explicar la existencia hasta ahora de esta maravilla geodésica que tenemos a la vista en las imágenes satelitales adjuntas? ¿Es que existe en otra parte del mundo y en culturas tan antiguas o más que la Inca, algo similar a esta "recta plagada de templos-santuarios" para el cuidado de la vida y de la madre tierra? Sin duda, como toda cultura pasada o moderna, la nuestra tiene también a sus desarraigados y aculturados que sugieren que esta utopía tiene un origen extraterrestre, o que prefieran denigrar la importancia que esta tiene en nuestra diversidad cultural y su futuro.
Sin embargo, lo cierto es que nuestra "Gran Ruta Inka" o "Qhapaq Ñan", hace palidecer al "Camino de Santiago" al norte de Europa, o al "Camino Consciente" del Tao asiático, o al Budismo Zen, que es otro "Camino" oriental. Los Andinos que heredáramos esta cultura, tenemos pues una "ruta", un "método", un "camino de sabiduría" milenario, incólume y único en el mundo, el que esta trazado y marcado con las piedras milenarias y monumentales de Tiwanaku, del Cusco, Huanuco-Pampa, Cajamarca, Ingapirca, etc. Tenemos nuestro camino, nuestro proyecto histórico, y solo nos queda continuarlo, un camino civilizatorio, un camino de identidad, de rectitud y de justeza y que en la alineación geodésica de templos y fortalezas en una línea diagonal (Chekkalluwa es 'diagonal' en quechua, y literalmente significa 'línea de la verdad') a 45º del eje norte-sur, y que marcan los "paraderos" de un camino "de a pie", sinuoso que va al compas de la terrible geografía andina y que manteniera unido al Tawantinsuyo; en lo que ahora son los estado-repúblicas del Ecuador, del Perú y Bolivia; tres países con un solo proyecto histórico.

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