[구약성경의 무대, 고대 근동]_주원준박사의 구약성경과 신들_2회

# 지리적 위치- 근동인가 중동인가? / 시간- 얼마나 오래전 일인가?

– 강의의 주 무대가 되는 고대 근동지역(현재의 이라크, 이란, 이스라엘, 시리아 지역)의 지리적 위치와 기원전 33세기 수메르 문명(인류 최초의 문명)에서 시작해 페르시아 제국 의 멸망에 까지 이어졌던 [고대 근동]의 시간적 배경에 대해 알아본다.

# 구약학? 구약신학?

- 구약성경의 신론, 구원론 등을 다루는 구약신학과 구약성경과 관련된 ‘모든 것’을 다루는 구약학의 차이점에 대하 살펴보고, 이 두 학문과 밀접한 관련을 가지고 있는 고대 근동학에 대해 알아본다.

- 신학적으로 말해서, 구약신학은 구약학의 꽃이며, 구약학은 구약신학의 기초다

- 구약학과 구약신학은 고대근동학의 기반 위에서 더욱 풍부해진다

# 고대 근동은 하나의 세계였고 그들의 언어는 신화적이었다

-고대 근동은 하나의 세계였고 그들의 언어는 신화적이었다.

-고대 근동 세계는 언어에 따라 대략 네 지역으로 나뉜다. 메소포타미아 지역은 수메르, 아카드, 아시리아, 바빌론 등이 자리잡아 큰 제국이 위세를 떨쳤던 곳으로 동부셈어 지역으로 분류하고, 이집트어를 사용했던 남부셈어 지역과 지금의 터키가 자리잡은 아나톨리아 반도(고대 히타이트가 지배하던 곳), 그리고 북서셈어를 사용한 레반트 또는 시리아-팔레스티나 지역으로 나뉜다.

-고대 근동인들 전체가 활발하게 교류했다. 고대이스라엘은 ‘전략적 요충지에 자리잡은 약소국’이었다. 고대 이스라엘의 문화는 이렇게 다양한 민족과 언어가 다채롭게 뒤섞인 문화를 먹고 자랐다. 이렇게 이 나라에 다양한 문물이 흘러 들어오고 나간 것은 자연스러운 일이었으며, 그들의 경전에서 고대 근동 종교의 영향을 발견하는 것은 어려운 일이 아니다. 이것이 구약성경에 고대 근동 신화의 자국이 크게 남은 이유다.

-고대 이스라엘인들은 신화적 세계에 살던 사람들이다. 풀과 나무와 짐승에 영험함이 깃들어 있다고 생각했고, 하늘과 산을 섬기는 일이 당연하던 세상에 살았다. 고대 근동의 신화의 언어를 우리가 알아야 구약성경의 내용을, 그 밑바닥 정서를 더 잘 알 수 있다,

-신화는 과학과 달리 ‘의미’와 ‘상징’을 전달하는 책이다. 의미와 상징을 표현하고 전달하기에 가장 적절한 방식이다. 구약성경은 바로 이런 신화적인 언어와 매우 비슷한 언어로 쓰여졌다.

# 고대 이스라엘의 일상의 태도, 영성

- 구약시대 고대 근동과 이스라엘 사람들은 어떤 생각을 하며 어떻게 산 사람들일까?

- 구약성경은 하느님의 말씀이요 유다교와 그리스도교의 경전이다. 구약성경은 분명히 하느님 한 분께만 정성과 마음을 쏟아야 한다고 역설한다. 그러나 구약성경은 이스라엘 이라는 고대 국가의 역사적 산물이기도 하다. 그래서 고대 이스라엘의 배경, 곧 고대 근동 세계를 이해해야 구약성경을 알 수 있다. 구약성경의 모든 표상과 모티프 등을 조금 깊게 들여다 보면, 그 밑바닥에 수 천 년간 일어났던 다양한 교류와 소통이 전제됨을 알 수 있다.

- 고대 이스라엘의 신학자들은 이웃 민족의 종교에 상당히 적극적이고 열린 자세로 대응 했다. 그들은 이웃 종교의 다양한 표상들을 접했고, 깊이 성찰했고, 고유한 자신의 신앙으로 결국 훌륭하게 소화하는 데 성공했다. 그 결과 고대 근동 종교의 표상들은 구약성경을 풍부하게 살찌웠다.

- 이 강의를 통해서 작은 나라인 이스라엘이 큰 이웃 나라들 사이에서 훌륭한 믿음을 키워 나갈 수 있었던 원동력, 곧 고대 이스라엘의 고유한 하느님 영성에 다가갈 수 있기를 희망한다.
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