Георгий Иванович Гурджиев (G. Gurdjiev)

Совершенно неожиданно и ошеломляюще внезапно, через одну из наших санньяси, Существование предоставило Дхьяну возможность поделиться некоторыми искрами из наследия всемирно известного, необычайно таинственного и как обычно - непонятого своими современниками мистика – Георгия Ивановича Гурджиева.
Любая попытка описать словами его путь и видение обречены на провал. Это невозможно, как невозможно описать словами путь и видение любого из мистиков, любого из просветленных Мастеров. Но даже быстрый взгляд на Гурджиева позволяет увидеть, почувствовать его сходство с Ошо. То, что говорил Гурджиев, так или иначе было сказано всеми великими мастерами мира. И все они работают в одной команде. Каждый из них помогает и поддерживает искателей на их пути к познанию своей истинной природы…

Давайте остановим свой бег и на эти несколько минут прикоснемся к великой душе – одному из прекрасных цветков человеческого сознания - Георгию Ивановичу Гурджиеву. Какой след он оставил на Земле, что передает своим ученикам, о чем говорит всем нам???

P.S.
Говорят, что незадолго до того, как покинуть свое тело, Гурджиев сказал своим ученикам: "Ну и вляпались же вы"…
ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ ГУРДЖИЕВ
дата рождения неизвестна (предположительно с 1872 по 1879 гг.)
покинул свое тело - 29.10.1949

Российский мистик греческо-армянского происхождения, живший в Тифлисе, затем в Москве, с начала 1920-х годов проживавший во Франции. Известен как писатель, духовный учитель, путешественник и композитор, основатель оригинального мистического учения.
Учился в тбилисской духовной семинарии (на священника), но, не удовлетворившись христианским подходом к жизни, стал заниматься самостоятельными религиозными поисками. С головой окунулся в бывшие тогда популярными теософию и нео-оккультизм, экстрасенсорику, медитацию, гипноз, йогу.
В поисках «утраченных на западе сакральных знаний», много путешествовал по Востоку. Предположительно несколько раз (1899—1900 и 1906—1907) проходил ознакомительные семинары суфийского Сармунского братства, со слов Гурджиева — околоисламского течения с трёхтысячелетней историей (то есть старше самого ислама).
Основал «Институт гармонического развития человека» (1919—1922), чья деятельность была посвящена личностному росту человека, его сознания и бытия в повседневной жизни.
Его авторская методология саморазвития среди учеников и последователей получила название «Система Гурджиева» или «Учение Гурджиева».

По Гурджиеву, человек не является завершённым существом. Природа развивает его только до определённого уровня. Дальше он должен развиваться сам, своими собственными усилиями. Чтобы развиваться, надо знать себя. Но человек не знает себя и использует лишь малую часть своих способностей и сил. Наблюдая за собой, человек может заметить, что в его природе проявляются четыре независимых друг от друга функции: интеллектуальная (мышление), эмоциональная (чувства), двигательная (движения) и инстинктивная (ощущения, инстинкты, внутренняя работа организма). Также человек может заметить, что он осознаёт действительность по-разному: он то спит, то бодрствует. Однако состояние бодрствования тоже неоднородно.
Гурджиев различал четыре состояния сознания: «сон» (обычный ночной сон, в котором человек осознаёт только свои сны), «сон наяву» (в котором восприятие действительности смешано с иллюзиями и грёзами, и в котором человек не осознаёт ни последствия своих слов и действий, ни самого себя), «относительное пробуждение» (в котором человек осознаёт себя, но не осознаёт объективные взаимосвязи всего со всем), полное пробуждение (в котором человек осознаёт и себя и окружающую действительность объективно). Человек в состоянии «сна наяву» — это машина, управляемая внешними влияниями. Он ничего не может «делать». С ним всё случается. Чтобы «делать», необходимо «Быть», быть пробуждённым.
Также Гурджиев говорил, что у человека есть сущность (всё то настоящее, с чем он рождается) и личность (всё то искусственное, что он приобретает путём имитации и подражания). В процессе воспитания человек приобретает много искусственных и даже противоестественных привычек и вкусов, которые формируют в нём «ложную личность». Ложная личность подавляет развитие сущности. Человек не знает своей сущности, то есть своих природных предпочтений и вкусов. Он не знает, чего он на самом деле хочет. Ложное и настоящее смешаны в нём. Поэтому человеку, прежде всего, необходимо отделить настоящее от ложного в себе. Необходимо пройти через внутреннюю борьбу между «да» и «нет» (трансформация страдания). Это помогает пробуждению и выходу из состояния «сна наяву».
Одними из главных инструментов в работе над собой являются разделённое внимание, самовоспоминание и трансформация страдания. Самовоспоминание накапливает тонкие материи внутри организма, а трансформация страдания кристаллизует их в тонкое тело (или Душу). Гурджиев говорил, что «душонка есть у каждого, а вот Душа есть только у тех, кто её заработал сознательным трудом и добровольным страданием».

Видео Георгий Иванович Гурджиев (G. Gurdjiev) канала Sw. Dhyan Prabhat