Цзе Кун. Даосская медитация

Приобрести запись семинара "Даосская медитация": https://integral.perfect.one/product/zapisi-jie-kong-daosskaya-meditacia/
https://alquimiashop.online/products/zapis-onlain-translyatsii-seminara-concentraciya-daosskaya-meditaciya
Задать вопрос по Даосской медитации можно в группе Telegram:
https://t.me/dao_alchemy
Полезные материалы по теме и аннонсы мероприятий : https://t.me/alquimialife

Даосская медитация — понятие, требующее разъяснения, поскольку даосская традиция являет собой определенный технологический процесс, который опирается на знания о внутреннем развитии и непосредственно на даосскую алхимию.

Под влиянием буддизма в даосской традиции сложились особые формы медитативной работы, связанные с созерцанием. Практика настройки и метод созерцательности были закреплены в учении школы Высшей чистоты (Шанцин, Маошаньская традиция), что предопределило особый стиль и характер того, что можно назвать даосской медитацией.

Овладение путем
Путь как философское понятие и овладение путем как методом обретения подлинного совершенства — это разные вещи. Философское понятие дао привнесло двойственные характеристики в сознание людей, создав условность в восприятии даосизма через концепцию Инь и Ян и смешав алхимическое понятие взаимопорождения и философскую дуальность.

Это разделение произошло естественно, так как те, кто не практикует даосскую алхимию, но принимает ее природу, вынуждены по-своему интерпретировать понятие дао. Ведь даже определяя истинное, мы тем самым ограничиваем его. Пребывание в истинном и разговор о нем — это два разных берега реки. Однако именно этот аспект и становится той базой, что предопределяет понятие даосской медитации, сталкивающей нас с нашими привычками, которые не только проявляются в начале пути, но и нарабатываются в процессе развития.

Философский аспект даосизма опирается на гармоничность человека. Но он способен нейтрализовать всю практическую работу и привязать нас не просто к суждениям и определениям, но и сформировать ненужные усилия в нашем мозге, если мозг предварительно не приведен к срединности. Именно поэтому важно учиться разбираться в том, что мы называем даосской медитацией.

В этом вопросе важно начинать с фокусировки на отвлеченности ума, что ведет не к гармонизации, а к отсутствию собранности. Такой мозг не ориентирован на срединность. Поэтому даосская медитация становится определенным способом устранения того, что мешает, препятствует гармонизации. И в даосской концепции важно не столько успокоение ума, сколько его актуализация, связанная с гармонизацией и срединностью.

Для даосской алхимии важно оперирование сознанием, что попадает под понятие сосредоточенности, вырабатывание истинного намерения, направленности, удержание задачи, то есть пребывание сознания в определенной тональности. Даосская медитация исходит из двух важных принципов даосской алхимии: достижения невозвратности и единения центра ниван-гун, отвечающего за единение энергии цзин-шэнь и шэнь-цзин, что обязательно при разборе практики, связанной с даосской медитацией. Пока мы не заменим хаотичную ци на совершенствуемую цзин, мы не можем углубиться и прийти к культивированию энергии шэнь.

Даосский путь — это в первую очередь практика, а не философские определения или психологические реакции. Это оперирование задачами, а не просто принятие информации к сведению. Это важно принять, так как медитативная практика связана с работой отдела мозга особой оперативной сложности. Философствование и тем более чувственная сторона работы мозга — это иное усилие в мозге, которое скорее отвлекает, нежели помогает алхимической работе (несмотря на то, что без этого мы не можем обойтись).

При этом даже контроль над цзин-ци и ци-цзин (чувствами и эмоциями) имеет разные условия функционирования мозга, работа с которыми важна для упорядочивания энергию внутри и представляет собой дэ на пути к сбережению духа в концепции сердце-ум.

Видео Цзе Кун. Даосская медитация канала Oleg Cherne