Мазхабники и безмазхабники | Шейх Мухаммад аль-Хасан ад-Дадау

Подписывайтесь на наш канал в телеграме:
https://teleg.one/manhaju_ahli_s_sagr

и канал в инстаграме:
https://instagram.com/taraiful_manhaj

Сегодня существует два известных подхода к изучению фикха; первый - следование мазхабу, при котором обучение фикху опирается на матн, признанный в данном мазхабе базовым, второй, не знаю, как его назвать… да, безмазхабность, который нацелен на изучение и оценку хадисов, лежащих в основании шариатских установлений (ахадис аль ахкам), или что-то в этом роде, которое происходит по главам фикха. Как вы думаете, оба ли этих подхода годятся для обучения фикху и достижения истинного понимания основ правоведения?

- нет, для того, чтобы изучать фикх, мы должны следовать первому подходу, то есть следовать определённому мазхабу с его сравнительным инструментарием!

- то есть придерживаться таклида?!

- да, так как таклид есть обязанность того, кто не достиг степени иджтихада. Что касается второго подхода, то он представляет собой только обзор аргументации шариатских установлений.

- Но при первом методе может оказаться, что человек изучил мнение, которое впоследствии выяснилось, что слабое!

- В этом нет вреда, даже если окажется и так.

- Однако, он мог бы с самого начала узнать о сильном мнении и быть уверенным в нём.

- а кто выбирает для него, какое мнение сильное?

- он может прочитать о нём сам из текстов.

- нет, если ты предпочёл одно мнение то это только твой выбор, но твой сын или ученик могут предпочесть ему противоположное, так устроил Аллагь Свои творения.

- хорошо, но любой мазхаб в основе своей исходит из мнения и иджтихада его основателя, а Аллагь не обязал никого поклоняться в соответствии с пониманием других людей.

- нет, Аллагь предписал людям обращаться к обладателям знаний в вопросах, которые они не знают. Он сказал в Коране:
«Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания». (Нахль, 43)
Также Аллагь предписал им следовать их пути:
«и следуй путем тех, кто обратился ко Мне». (Лукман,15).
Он предписал обращаться к ним в вопросах разногласий:
«Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его. Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его». (Ан-ниса, 83).
И все это оставляют в стороне те, кто хочет избавиться от принципа следования за обладателями прочных знаний…
- Допустим, у меня есть шейх, который обладает знаниями, понимает аяты, хадисы и знаком с методами аргументации. Возможно ли для меня прочитать вместе с ним хадисы, из которых выведены шариатские постановления, приобретать у него знания так, чтобы в результате я мог извлекать шариатское решение относительно какого-то вопроса непосредственно из Корана и Сунны?

- все то, что ты упомянул, необходимо, но это функция отдельной науки, не фикха, науки об аргументации шариатских постановлений. В таком случае в ней ты будешь следовать пониманию этого шейха, вместо того чтобы следовать за имамом Абу Ханифой, Маликом, Аш-Шафии и Ахмадом, при том, что этот шейх сам признает, что и волосинки имама Ахмада не стоит.

- это относительно того, что связано с решениями и аргументами. А что касается опорных текстов мазхаба, то здесь ты берешь матн и учишься по нему.
- Выходит, что они предпочли слова людей словам Пророкаﷺ .
- да, но для того чтобы понять слова Пророкаﷺ, нужно владеть языком. Ты согласен с необходимостью изучить язык и грамматику прежде хадисов и тафсира? – да, верно.
Поэтому, они сначала изучают слова людей, а иногда заблудших людей и даже неверующих.
Но в общем мы должны понять, что иджтихад - это не безусловное требование *матlляб* , не каждый его достигает (и должен достичь), а изучение Корана и Сунны — это то, к чему мы должны стремиться, *макъсыд* , а все остальное - средства, необходимые для достижения цели, без них никак. Человек не сможет понять Коран и Сунну, углубиться в них без познаний в этих науках. Они призваны служить постижению Корана и хадисов Пророка ﷺ.
Сейчас многие выступают против следования мазхабу, идут к шейху…

- и читают хадисы Пророка ﷺ!

- нет-нет, они перенимают мнение этого шейха, потому что в хадисах нет прямого ответа на эти вопросы, и потом говорят:
"Такой-то шейх сказал в этом вопросе так", и получается, что этот шейх становится тем, кто даёт свои оценки мнениям имамов муджтахидов, тогда как сам признает, что не достиг даже толики их научного достоинства.

- По их содержанию различают 6 видов матнов.
Первый упоминает только одно мнение, без предпочтения и без приведения аргументации. Такие матны называют сокращенными.

Второй упоминает разногласия в мазхабе.
Третий упоминает разногласие с указанием на предпочтительное мнение в мазхабе.

Видео Мазхабники и безмазхабники | Шейх Мухаммад аль-Хасан ад-Дадау канала Taraiful Manhaj