Касины в тхераваде

Практика касин с целью достижения джханы и обретения сиддхи – это карго-культ тхеравады (южного буддизма).

Традиция медитации с касинами малоизвестна на Западе, но весьма распространена в тхераваде – южном буддизме.

На самом деле практика созерцания касин или сосредоточения на них в их нынешнем понимании цветных физических кругов не была введена Буддой, хотя подобное заблуждение весьма распространено в тхераваде. Она появилась благодаря трактату "Висуддхимагга", написанному примерно в V веке на Шри-Ланке мыслителем Буддхагхошей спустя примерно тысячу лет после ухода Будды и содержащему много новых неканонических идей и концепций, включая касины, а также нимитту – видение внутреннего света разного цвета (чаще всего говорится о белом). Эти две концепции появились в тхераваде под влиянием https://en.wikipedia.org/wiki/Visuddhimagga#Background разных религиозных направлений, и они отсутствуют в исходной версии Палийского канона.

Практика созерцания касин ("полное, круглое") или сосредоточения на них в тхераваде, если она выполняется с целью ускорить достижение первой джханы, видений внутреннего света и обретения сиддхи, как утверждает об этом Буддхагхоша (Jacobsen, edited by Knut A. (2011). Yoga Powers. Leiden: Brill. p. 81-86 https://books.google.com.ua/books?id=rHXQsZiz7PoC&pg=PA81&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false . ISBN 9789004212145), имеет спорную эффективность. Видение с закрытыми глазами света нефизической природы, окрашенного в тот или иной цвет (например, в белый), если и возникает (что как минимум индивидуально в частности), то только в результате полноценной практики медитации (джхан) из-за энергетического эффекта такой практики и случайным образом при совпадении ряда условий, будучи необязательным побочным эффектом. При этом долго смотреть физическими глазами на круг определённого цвета – это физическое действие, и его эффективность в контексте достижения той или иной джханы фактически зависит от наличия при этом состояния медитации саматха (пали; "шаматха" на санскрите).

Другими словами, первично именно удерживание состояния медитации шаматха, а не лицезрение того или иного цветного круга в попытке ускорить достижение первой джханы, видение внутреннего света и обретение сиддхи. Конечно, наблюдение однородно окрашенного круга может способствовать успокоению ума из-за отсутствия при этом семантической пищи для него. Но практика медитации шаматха требует тщательного удерживания безмолвия ума при сохранении его ясности и определённой внутренней собранности (смрити и сампраджнята), в отличие от созерцания касин, не требующего такого тщательного самоконтроля и воспринимаемого многими монахами тхеравады именно как простое лицезрение цветных дисков, не требующее от них каких-либо тонких внутренних усилий, но при этом якобы обеспечивающее некий магический эффект.

Кроме того, при регулярном длительном созерцании цветного или белого круга вполне возможны случаи, когда такой наблюдатель рано или поздно начнёт "видеть" (устойчиво представлять) такой круг с закрытыми глазами из-за подобного длительного самовнушения, принимая и выдавая это за нимитту. И концепция касин в виде цветных кругов для сосредоточения на них, и концепция нимитты впервые появились в такой форме в трактате "Висуддхимагга".

"Касина-сутта", Ангуттара-никая 10.25 (Палийский канон):
"[Благословенный сказал]: «Монахи, существуют эти десять сфер тотальностей. Какие десять?
Вот [практикующий] воспринимает (1) тотальность земли – вверху, внизу, по сторонам, недвойственную, безмерную. Он воспринимает (2) тотальность воды… (3) тотальность огня… (4) тотальность воздуха… (5) тотальность голубого… (6) тотальность жёлтого… (7) тотальность красного… (8) тотальность белого… (9) тотальность пространства… (10) тотальность сознания – вверху, внизу, по сторонам, недвойственную, безмерную»".

Тотальность безграничного пространства и тем более тотальность безграничного сознания в принципе невозможно передать в виде физических дисков-приспособлений или соотнести с ними, что однозначно указывает на то, что в тексте "Касина-сутта" идёт речь не о физических дисках-устройствах. Слово "касина" означает цельность, полноту, тотальность. Слово "аятана", которое используется в палийском первоисточнике http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara/10/an10-025.html в вопросе в начале этой сутты после слова "касина", имеет несколько значений, и в раннем буддизме оно использовалось https://en.wikipedia.org/wiki/Dhy%C4%81na_in_Buddhism#The_ar%C5%ABpa_%C4%81yatanas также и для обозначения четырёх "безобъектных джхан", то есть высших состояний медитации самадхи / шаматха. При использовании этого значения также следует, что в "Касина-сутте" говорится именно о глубокой медитации, а не о том, чтобы смотреть на цветные круги.

А. В. Подосинов, "Ex oriente lux! Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии" https://djvu.online/file/KVXchCGxjUhrx

Тхитапунньо Бхиккху: https://buddha.by/theravada-kasina-meditation

Видео Касины в тхераваде канала Медитация в йоге и буддизме