AMAR es una PARADOJA (Jean-Paul Sartre) - ¿Qué es el AMOR LIBRE en el EXISTENCIALISMO SARTREANO?

Jean-Paul Sartre es considerado el padre del existencialismo ateo y uno de los autores más relevantes del Siglo XX. Mi cometido a lo largo del presente documental es discurrir la noción de amor auténtico con base en la fenomenología sartreana, la cual queda expuesta en su célebre obra “El ser y la nada”. En este sentido, no se aludirá a una acepción de estirpe más pasional, carnal y efímera en virtud de la atracción sexual como epicentro, sino que la conversación que nos atañe hoy abarcará las implicaciones sobre relaciones amorosas más trascendentes, afectivas y duraderas. ¿Estás preparado para explorar el terreno del eros una vez más?
00:00-01:27 - Introducción
01:27-08:29 - Relación de Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir
08:29-15:27 - Deseo de apropiación
15:27-24:39 - Conservación de libertad
24:39-29:53 - El núcleo del amor auténtico
29:53-32:21 - Conclusión
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Jean-Paul Sartre dijo: “El amante quiere que la libertad del otro se autodetermine para convertirse en amor – no sólo al comienzo de la aventura, sino en cada momento – y, al mismo tiempo, que esta libertad sea cautiva de sí misma como en la locura, como en el sueño, para querer su cautiverio. Y dicho cautiverio debe ser al mismo tiempo resignación libre y encadenada en nuestras manos. Eso es precisamente el amor: “El deseo de poseer la libertad del amado como una libertad que se experimenta como determinada: el amado debe ser tanto un sujeto libre como un objeto subyugado por el amante”. A grandes rasgos, el amante, en tanto ser-para-sí, está condenado a ser libre, y nosotros deseamos que ese ser libre elija anular y reconstruir su libertad de elegirnos ad infinitum. Dicho de otro modo, queremos que, entre todas las opciones que se encuentran a disposición del amante, él o ella nos elija libremente todos los días, y más inquietante aún, que él o ella quiera que nosotros hagamos lo mismo; queremos que nos quieran y, además, que nos quieran como nosotros queremos que nos quieran – es decir, que se produzca un servicio –, pero no porque el otro esté en la obligación, compromiso o necesidad de hacerlo, sino porque nos quiere libremente y, además, quiere querernos en libertad – es decir, que se produzca una elección de servicio o “libre servidumbre”. Habida cuenta de lo mencionado, ¿qué querrán decir semejantes declaraciones?

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