LA VEJEZ OSCURA (Simone de Beauvoir) - Sobre la ANTESALA del FINAL en la Filosofía EXISTENCIALISTA

“La vejez oscura” es un documental que pretende cubrir las problemáticas sociales, económicas, psicológicas y filosóficas más destacables de la tercera edad desde el enfoque de Simone de Beauvoir: una de las filósofas más influyentes y notorias del Siglo XX. En este sentido, sus obras “Una muerte muy dulce”, “La fuerza de las cosas” y “La vejez” recogen su visión cambiante acerca del envejecimiento tanto desde el punto de vista sociocultural como fenomenológico. ¿Cuál es el núcleo del edadismo o discriminación contra las personas mayores? ¿Cuál es la magnitud de las necesidades de la población mayor en una sociedad donde dicho grupo va en aumento? ¿Cómo podemos pasar por esta fase de la vida de la manera más ortodoxa, dichosa y liviana posible? ¿Existe de veras una ventana para la reinvención artística, familiar y espiritual tal y como nos tratan de vender los medios de comunicación contemporáneos, o se trata más bien de un macabro engaño por su parte?
⌚ Línea temporal:
00:00-01:30 - Introducción.
01:30-05:48 - La obscenidad de la muerte.
05:48-19:29 - Parte I: Sobre la desigualdad social.
19:29-34:59 - Parte II: Sobre el shock fenomenológico.
34:59-37:10 - Conclusión.
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Más allá de situaciones variables, la realidad transhistórica de las vejeces y el mínimo común múltiplo de todas ellas – esto es, la muerte – remite a cuestiones universales que merecen ser analizadas desde una perspectiva filosófica penetrando en la intimidad del individuo como sujeto que interioriza y reacciona a su situación: “¿Cuál es la relación del anciano con su imagen, su cuerpo, su pasado, su entorno y, finalmente, su cosmovisión?”. Simone de Beauvoir dibujó la vejez de forma negativa y sin apenas concesiones para consigo misma al final de su libro “La fuerza de las cosas”. Grosso modo, la autora situó la longevidad en la no-acción, a saber, en lo más negativo del ‘hacer’ tan esencial de la filosofía existencialista que suscribía desde hace décadas. Aunque hubo una época en la cual ella evaluaba la muerte desde una óptica que irradiaba misticismo y trascendencia, no se avergonzó al rectificar su postura, aclarando con ello que ésta se transforma de forma paulatina en una nada que arrasa toda forma de curiosidad conforme nuestro final se acerca: «¿Qué veo? Envejecer es definirse y reducirse. Sí, he debatido contra las etiquetas y he transitado tendida hacia el porvenir durante gran parte de mi vida, pero no he podido evitar que los años me aprisionen, y ahora recapitulo en el pasado. Un día me dije: “¡Tengo cuarenta años!”. Cuando desperté de esta perplejidad, tenía cincuenta». ¿Cómo se repondrá la autora a dichas autocríticas?

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