Arthur Schopenhauer - Dialéctica Erística: El Arte de Tener Razón (Audiolibro Completo en Español)

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ÍNDICE
[00:00:00] Títulos
[00:00:13] Introducción
[00:25:43] Base de toda dialéctica
[00:30:22] Estratagema 1
[00:35:18] Estratagema 2
[00:39:34] Estratagema 3
[00:42:45] Estratagema 4
[00:43:48] Estratagema 5
[00:45:06] Estratagema 6
[00:46:26] Estratagema 7
[00:47:32] Estratagema 8
[00:48:02] Estratagema 9
[00:48:46] Estratagema 10
[00:49:22] Estratagema 11
[00:50:11] Estratagema 12
[00:52:55] Estratagema 13
[00:54:00] Estratagema 14
[00:54:45] Estratagema 15
[00:55:44] Estratagema 16
[00:56:50] Estratagema 17
[00:57:14] Estratagema 18
[00:57:46] Estratagema 19
[00:58:21] Estratagema 20
[00:59:03] Estratagema 21
[00:59:59] Estratagema 22
[01:00:33] Estratagema 23
[01:01:35] Estratagema 24
[01:02:26] Estratagema 25
[01:04:18] Estratagema 26
[01:04:54] Estratagema 27
[01:05:26] Estratagema 28
[01:07:49] Estratagema 29
[01:10:54] Estratagema 30
[01:20:47] Estratagema 31
[01:23:03] Estratagema 32
[01:24:20] Estratagema 33
[01:25:08] Estratagema 34
[01:26:03] Estratagema 35
[01:29:38] Estratagema 36
[01:34:51] Estratagema 37
[01:35:56] Estratagema final
[01:42:15] Pliegos anexos
[01:48:36] Sobre la controversia
[02:14:35] Fin

Dialéctica erística: El arte de tener razón, es un pequeño tratado inconcluso escrito por Arthur Schopenhauer, basado principalmente en los Tópicos de Aristoteles. Fue publicado en 1864, postumamente, por Julius Frauenstädt bajo el título de Eristik (Erística).
La obra contiene una serie de apuntes en los que Schopenhauer recopiló treinta y ocho "estratagemas" o "trucos" dialécticos, argumentaciones desleales y engañosas utilizadas en las discusiones cuando uno de los contrincantes desea que prevalezcan sus tesis u opiniones propias sobre las del adversario, aun sabiendo que éstas son absurdas o plausibles o que no lleva razón alguna en el asunto a discutir.
Para Schopenhauer, «la dialéctica erística es el arte de discutir, pero discutir de tal manera que se tenga razón tanto lícita como ilícitamente, por fas y nefas».

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